Kata Pekan Ini

Ketika G tidak diserap sebagai G saja tapi juga J

2011-12-10T08:28:00.004+07:00

Bahasa Indonesia menganut prinsip penyerapan ejaan untuk kata-kata asing jika ingin diindonesiakan. Namun, kita tidak selalu konsisten, terutama ketika di dalam kata itu ada huruf G. Bagian yang pertama adalah yang konsisten menyerap huruf G, walau sebagian kata yang memiliki huruf G di dalam bahasa asli diucapkan mirip dengan J, namun tetap ditulis dengan huruf ke dalam Bahasa Indonesia.

Target (Ing): Target (Ind)
Hygene (Ing): Higenis (Ind)
Ligament (Ing): Ligamen (Ind)
League (Ing): Liga (Ind)
Strategi (Ing): Strategi (Ind)
Tragedy (Ing): Tragedi (Ind)
Fregate (Ing): Fregat (Ind)
Gossip (Ing): Gosip (Ind)
Gradual (Ing): Gradual (Ind)
Gradation (Ing): Gradasi (Ind)
Garage (Ing): Garasi (Ind)
Gel (Ing): Gel (Ind)
Fragment (Ing): Fragmen (Ind)
Generalization (Ing): Generalisasi (Ind)
Agregate (Ing): Agregat (Ind)
Global (Ing): Global (Ind)
Gesture (Ing): Gestur (Ind)
Glucose (Ing): Glukosa (Ind)
Merger (Ing): Merger (Ind)
Magister (Ing): Magister (Ind)
Brigade (Ing): Brigade (Ind)
Grenade (Ing): Granat (Ind)
Gelatine (Ing): Gelatin (Ind)
Patogen (Ing): Patogen (Ind)
Gene (Ing): Gen (Ind)
Generation (Ing): Generasi (Ind)
Vertigo (Ing): Vertigo (Ind)
Investigation (Ing): Investigasi (Ind)
Tragic (Ing): Tragis (Ind)
Regional (Ing): Regional (Ind)
Aggression (Ing): Agresi (Ind)
Arrogant (Ing): Arogan (Ind)
Organ (Ing): Organ (Ind)

Nah, yang tidak konsisten itu adalah beberapa contoh berikut ini (untuk sementara ini).

Manager (Ing): Manajer (Ind) (17.100.000 hasil pencarian di Google)
Management (Ing): Manajemen (Ind) (95.200.000 hasil pencarian di Google)
Merger (Ing): Merjer (Ind) (51.900 hasil pencarian di Google)
Gender (Ing): Jender (Ind) (759.000 hasil pencarian di Google)
General (Ing): Jenderal (Ind) (29.500.000 hasil pencarian di Google)
Imagination (Ing): Imajinasi (Ind) (4.360.000 hasil pencarian di Google)
Regime (Ing): Rezim (Ind) Nah, lho, jadi "z"! (21.800.000 hasil pencarian di Google).

Hasil pencarian di atas hanya untuk kata serapan yang paling banyak digunakan. Artinya penggunaan "merger" sendiri akan bisa ditemukan, namun jika dilakukan bercampur antara teks dalam bahasa Indonesia dengan Inggris. Demikian juga untuk "gender" dan "manager". Sebagai catatan, Kompas.com sudah sering menggunakan manager dan managemen, walau masih lebih sering menggunakan manajer dan manajemen. Anda bisa memeriksanya melalui Google dengan mengetikkan perintah [site:kompas.com manager] atau [site:kompas.com managemen] di baris pencarian Google. Anda bisa lihat bahwa Kompas.com sudah mencoba untuk konsisten dalam hal ini.

Jadi, mau taat dengan azas eja atau azaz bunyi seperti Malaysia?

Sleman, 10 Desember 2011

Tally = Gundal

2011-03-29T21:21:00.003+07:00

Di dalam perhitungan suara hasil pemilihan umum, misalnya, ada seseorang yang bertugas mencatat berapa suara yang mendukung si A, yang mendukung si B, dan yang mendukung si C. Biasanya ia akan mengambar satu garis vertikal untuk satu suara, dua garis untuk dua suara, dan seterusnya, hingga mencapai lima suara. Suara kelima mengikat keempat garis vertikal. Dalam praktik yang lain, misalnya, alih-alih empat garis vertikal yang diikat satu garis diagonal, digunakan empat garis yang membentuk bujur sangkar dan satu garis diagonal untuk menunjukkan lima suara pemilih.

Contoh lain misalnya terjadi di gudang. Seorang penyelia buruh akan mencatat berapa seorang buruh telah memindahkan, misalnya, barang ke dalam gudang dari truk.

Kegiatan pencatatan suara seperti ini di dalam statistika disebut dengan men-tally. Tally sendiri adalah catatannya. Kalau seperti di dalam penghitungan suara di atas tally adalah berupa garis vertikal dan sebuah garis diagonal pengikat empat garis vertikal. Dalam praktik di gudang, tally bisa sama dengan penghitungan suara di atas, yaitu garis-garis vertikal dan diagonal, atau bisa berupa batang kayu kecil seperti sumpit atau tangkai es krim.

Bahasa Indonesia menawarkan kata gundal sebagai padanan tally.

Gundal: n tanda berupa simpul pada tali, coretan, takik untuk catatan penghitungan (barang, pekerjaan, dsb)

http://bahtera.org/kateglo/?mod=dictionary&action=view&phrase=gundal

Tally sendiri menurut Webster (pengertian no. 6)

Tallly: a mark made to register a certain number of items, as four consecutive vertical lines with a diagonal line through them to indicate a group of five.

Jadi, to tally bisa dipadankan dengan menggundal.

Pemadanan tally dengan gundal tersua, di antara beberapa, di dalam Kamus Inggris-Malaysia di http://bit.ly/dFyfOA, di Kamus Indonesia-Inggris Alan Stevens dan A. Ed. Schmidgall-Tellings (2009) di http://bit.ly/dL04sm halaman 335, dan Mathematics oleh Cham Juat dkk halaman 289 http://bit.ly/f8iYmm.

Sleman, 22 Maret 2011

To contemplate = mengenap, mengenap-enapkan

2011-02-23T07:53:00.003+07:00

Di Webster contemplate didefinisi:

1. to look at or view with continued attention; observe or study thoughtfully: to contemplate the stars.
2. to consider thoroughly; think fully or deeply about: to contemplate a difficult problem.
3. to have as a purpose; intend.
4. to have in view as a future event: to contemplate buying a new car.

Kata ini kemudian diserap ke dalam bahasa Indonesia menjadi kontemplasi. Kalau Google diperiksa, maka ada sangat banyak tautan ke kata ini. Dari pemeriksaan sekilas, kontemplasi tersebut mengacu kepada makna nomor dua.

Apakah memang tidak ada padanannya di dalam bahasa Indonesia?

Secara kebetulan, saya menemukan kata enap di dalam kamus Poerwadarminta. Di sana

enap (M): diam; mengenap, mengenap-enapkan: memikirkan (mempertimbangkan) dalam-dalam.

M di atas mengacu ke Minangkabau, asal kata tersebut. Memang di dalam bahasa Minangkabau ada kata inok atau hinok, yang artinya, kira-kira, memikirkan sesuatu baik-baik, dalam suasana tenang dan hening sebelum membuat keputusan.

Namun, makna enap yang diberikan oleh Poerwadarminta tidak ditemukan di dalam KBBI 1989 maupun KBI.
Hanya saja, ketika memeriksa Google saya menemukan tautan ke kata "enap" di http://id.oldict.com/enap/373/, yaitu consider deeply, ponder.

Jadi, alih-alih menyerap contemplate menjadi kontemplasi, kita bisa menggunakan enap dan mengenap atau mengenap-enapkan untuk padanan contemplate dan to contemplate.

Tersua juga di

http://www.artikata.com/arti-363244-mengenap.php
http://www.artikata.com/arti-357703-mengambai-ambaikan.php
http://alkitab.sabda.org/lexicon.php?word=mengenap-enapkan

Sleman, 23 Februari 2011
Percayalah bahwa bahasa Indonesia sangat berpenaruh!

Tiruan bunyi berawalan D

2011-01-31T10:39:00.007+07:00

Iseng-iseng memeriksa lema D di KBBI. Eh, ternyata penuh dengan lema tentang tiruan bunyi. Saya belum memeriksa abjad yang lain (yang pasti ada!), tapi ini sudah cukup mewakili bukti keberpenaruhan Bahasa Indonesia.

Ini 104 yang tersua dari KBBI (Balai Pustaka1989):

Dambin: bunyi seperti benda berat jatuh; debuk; degum;
Dambun: dambin
Das: bunyi seperti tembakan senapan
Debap: tiruan bunyi seperti bunyi barang jatuh dsb
Debak: bunyi seperti bunyi orang meninju; debuk;
Debam: tiruan bunyi seperti bunyi benda berat jatuh ke lantai
Debas: tiruan seperti hembusan napas dsb
Debik: tiruan bunyi seperti bunyi orang menepuk
Debing: tiruan bunyi seperti bunyi gendang yang kecil
debuk: tiruan bunyi seperti bunyi orang meninju, barang jatuh, dsb
Debum: tiruan bunyi seperti bunyi buah kelapa jatuh ke tanah dsb
Debun: tiruan bunyi hampir sama dengan bunyi debap
Debung: tiruan bunyi seperti bunyi beduk, gendang
Debup: tiruan bunyi seperti bunyi barang (yang besar) jatuh, hampir sama dengan bunyi debap
Debur: tiruan bunyi seperti bunyi barang besar jatuh ke air, ombak memecah
Debus: tiruan bunyi seperti bunyi embusan angin bertiup;
Debut: tiruan bunyi seperti bunyi kentut
Decap: tiruan bunyi seperti bunyi orang mengecap makanan
Decing: n tiruan bunyi seperti bunyi uang perak jatuh di ubin; dencing; denting
Decit: tiruan bunyi seperti bunyi anak burung, tikus
Decup: tiruan bunyi seperti bunyi ikan menangkap kelekatu
Decur: tiruan bunyi seperti bunyi air memancar (memancur dsb)
Decus: desus
Decut: tiruan bunyi seperti bunyi bayi menyusu
Dedas: tiruan bunyi seperti bunyi letusan kecil-kecil (terutama senapan dsb)
Degam: tiruan bunyi seperti bunyi guruh, meriam;
Degap: bunyi seperti bunyi papan dipukul;
Degar: bunyi seperti bunyi petir, meriam, kayu dipukul, pintu didobrak, dsb
Deg-deg: bunyi jantung berdegap
Deguk: tiruan bunyi seperti bunyi orang meneguk air
Degum: tiruan bunyi seperti bunyi tembakan meriam
Degung: tiruan bunyi seperti bunyi gong dsb
Degup: tiruan bunyi seperti bunyi ombak mengempas dsb
Deham: tiruan bunyi “hm, hm” seperti batuk kecil tertahan
Dekung: tiruan bunyi gong dipukul; degung
Dekut: tiruan bunyi burung merpati atau tekukur
Dembam: tiruan bunyi nyiur jatuh
Dembun: tiruan bunyi barang berat jatuh
Dempam: tiruan bunyi anak kecil (yang baru pandai berjalan) jatuh
Dempang: tiruan bunyi tong kosong jatuh, dsb
Dempir: bunyi nyaring tiruan bunyi canang, dsb
Dempung: tiruan bunyi barang yang jatuh ke air
Dengih: tiruan bunyi nafas orang yang sesak
Denging: tiruan bunyi lebah, bunyi nyamuk (bunyi “nging” di telinga, dsb)
Dengkang: tiruan bunyi katak “kang, kang”
Dengking: tiruan bunyi salah anjing yang keras, teriak orang, dsb.
Dengkung: tiruan bunyi “kung” (salak anjing, besi dipalu, dsb)
Dengkur: tiruan bunyi nafas orang yang kuat dari orang tidur; keruh
Dengkus: tiruan bunyi orang menarik dan menghembuskan nafas kuat-kuat dari hidung
Denguk: tiruan bunyi “nguk”
dengung: tiruan bunyi yang bergema dari baling-baling pesawat terbang, sirene, kumbang, dsb
Dengus: tiruan bunyi binatang (seperti lembu, kerbau, kuda) menghembuskan nafas kuat-kuat; dengkus
Dengut: tiruan bunyi gema memanjang seperti bunyi burung puyuh; gung
Dentam: tiruan bunyi yang berat dan keras dari meriam; dentum
Dentang: tiruan bunyi-bunyi besi dipukul keras-keras
Denting: tiruan bunyi uang logam jatuh di ubin
Dentum: tiruan bunyi berat dan keras dari bunyi meriam; dentam
Denting: tiruan bunyi guruh
Dentur: tiruan bunyi guruh
Denyit: tiruan bunyi tikus atau bunyi kayu (besi) bergesekan
Depak: tiruan bunyi kuda berjalan atau bunyi buku jatuh di lantai
Depap: tiruan bunyi pelempap yang dipukulkan ke meja
Depus: tiruan bunyi hembusan angin
Derai: tiruan bunyi titik-titik air hujan yang jatuh di kaca, dsb
Derak: tiruan bunyi dahan patah (bambu dibelah dsb); bunyi kertak
Deram: tiruan bunyi besar dan kuat seperti bunyi aum harimau (guruh, gendang besar, dsb)
Derang: tiruan bunyi genderang
Derap: tiruan bunyi kaki orang yang berjalan cepat
Deras: tiruan bunyi sampah atau pasir diinjak
Derau: tiruan bunyi gemuruh hujan dibawa angin
Derik: tiruan bunyi papan bersanggit
Dering: tiruan bunyi giring-giring
Deris: tiruan bunyi rumput kering diinjak, kain digunting, dsb
Derit: tiruan bunyi lantai bambu diinjak, engsel yang tidak berminyak, dsb
Dersik: desir (bunyi angin, dsb)
Deru: tiruan bunyi angin ribut (mobil dsb)
Deruk: tiruan bunyi derak, tetapi lebih besar
Derum: tiruan bunyi guruh (iringan mobil dsb) yang kedengaran dari jauh
Derun: derum
Derung: derum (terutama gajah, dsb); mengeluarkan bunyi seperti bunyi genderang
Derus: tiruan bunyi barang bergeser, dsb
Derut: tiruan bunyi derus
Desah: tiruan bunyi barang digosok, dsb
Desak: tiruan bunyi kertas diremas-remas, dsb
Desar: tiruan bunyi tikar diseret, bunyi api disiram dengan air, dsb
Desas-desus: suara orang berbisik-bisik
Desau: tiruan bunyi daun-daunan tertempa hujan lebat, dsb
Desih: tiruan bunyi berbisik, bernafas, dsb.
Desik: tiruan bunyi daun-daunan kecil beradu karena tertiup angin.
Desing: tiruan bunyi peluru yang ditembakkan, tiupan angin, dsb
Desir: tiruan bunyi pasir tertiup angin, uap yang keluar dari cerek, dsb
Desis: bunyi yang lebih lembut daripada desus
Desuk: tiruan bunyi kertas yang diremas-remas
Desus: tiruan bunyi orang berbisik
Desut: tiruan bunyi orang meniup, angin kencang, dsb
Detak: tiruan bunyi detik tetapi lebih berat
Detap: tiruan bunyi air hujan yang jatuh di atas genting
Detar: tiruan bunyi jagung yang dibakar, dsb
Detas: tiruan bunyi letusan kecil, kulit telur pecah, dsb
Detik: tiruan bunyi arloji, dsb
Deting: tiruan bunyi kawat kecapi atau gitar dipetik
Detup: letup: detus
Detus: tiruan bunyi letusan senapan, petasan, dsb
Dor: tiruan bunyi letusan senapan

Sleman, 31 Januari 2011

Daftar tiruan bunyi/onomatope dari blog Rini http://www.rinurbad.com/?p=729

Pancung atau kudung?

2011-01-09T10:29:00.006+07:00

Di dalam Islam ada hukum yang ditujukan untuk memberi efek jera kepada pelaku dan efek pencegahan kepada orang lain. Misalnya, seorang pembunuh harus dibunuh jika ia membunuh orang lain tanpa hak dan seorang pencuri harus dipotong tangannya jika ia mencuri.

Tulisan ini bukan hendak menggali hukum tersebut--karena saya bukan ahli hukum tersebut. Namun, tulisan ini hanya hendak mencoba menunjukkan alternatif yang lebih benar sebagai nama dari hukum tersebut.

Coba saja anda gunakan Google.co.id untuk mencari situs dengan frasa kunci "hukum pancung" dan "hukum potong". Jika frasa "hukum pancung" yang digunakan, maka anda akan menemukan banyak situs yang membahas hukuman mati terhadap manusia dengan cara memisahkan kepala manusia dengan bantuan pedang atau sejenisnya. Ini contoh situsnya: http://bit.ly/eCA3AO

Sementara itu, jika frasa "hukum potong" digunakan, maka anda akan menemukan banyak situs yang membahas tentang hukuman bagi pencuri dengan cara memisahkan sebagian tangannya dari tubuhnya menggunakan pedang atau sejenisnya. Ini contoh situsnya: http://bit.ly/eHzNKl

Nah, jika frasa "hukum penggal" digunakan di Google.co.id, maka frasa itu akan memuat beberapa situs yang membicarakan tentang "terhukum yang kepalanya dipisahkan dari tubuhnya" dan "terhukum yang dipisahkan sebagian tangannya dari tubuhnya". Contohnya di sini http://bit.ly/bJBlkS dan http://bit.ly/bXDawE

Jadi, mengapa "pancung" hanya berhubungan dengan kepala, "potong" berhubungan dengan tangan, sedangkan "penggal" berhubungan dengan keduanya?

Mari kita lihat apa definisi ketiga kata itu di dalam Kamus Bahasa Indonesia (Pusat Bahasa).

pancung v, memancung v menetak (memenggal) puncak (kepala dsb): ~ kepala; pemancung v 1 alat untuk memancung (pedang, parang, dsb); 2 orang yg memancung.

potong n 1 penggal; kerat; 2 penolong bilangan bagi berbagai-bagai benda (spt baju, kain, bungkusan, dan barang); 3 ternak sembelihan (yg dipiara khusus untuk disembelih).

penggal 1 v potong; kerat; tebas: -- saja leher pembunuh itu; 2 n bagian dr buku (kutipan cerita dsb); jilid: bacalah -- yg kedua.

Dari definisi kata "pancung" jelas bahwa kata itu berhubungan dengan kepala yang terpisah dari tubuhnya. Kata "potong" adalah kata yang umum atau "generik" untuk mendefinisi kegiatan yang berhubungan dengan pisau dan gunting dan sejenisnya. Terakhir, kata "penggal" didefinisikan sebagai sinonim dari "potong" dan memiliki penggunaan yang tidak jauh berbeda dengan kata "pancung".

Kata lain yang berhubungan dengan ketiga kata di atas adalah "kerat" dan "tebas"

kerat n potong; iris; penggal.

tebas v, menebas v memotong (merambah) tumbuhan yg kecil-kecil.

Saya setuju dengan nama hukum mati dengan cara pemisahan kepala dengan badan manusia disebut dengan hukum pancung karena pancung berasosiasi dengan penggunaan senjata yang sangat tajam yang ditujukan untuk pemisahan kepala dan badan, dilakukan dengan cepat, dan untuk itu dibutuhkan tenaga yang kuat untuk mempercepat hilangnya nyawa dan mencegah si terhukum berlama-lama mengalami kesakitan. Jelas ini berbeda dengan "sembelih" yang berhubungan dengan hewan.

Namun, saya kurang pas dengan nama hukum pemisahan tangan si terhukum pencurian dengan nama hukum potong. Pertama, potong masih memiliki konotasi yang sama dengan penggal, yang berhubungan lagi dengan pemisahan kepala dengan tubuh. Padahal, si pencuri tidak hendak dibunuh, ia tetap dibiarkan hidup, namun tanpa sebagian tangannya.

Kata "kerat" bisa menjadi alternatif pertama. Di dalam masyarakat Minangkabau, kata kerat digunakan untuk mendeskripsikan sesuatu yang dipisahkan dari bagian utamanya, namun tanpa menghilangkan manfaat yang diterima oleh orang yang menerima keratan maupun orang yang miliknya telah dikerat. Contohnya, jika seseorang sedang memakan sebatang tebu, maka ia bisa mengerat sebagian tebu bagi temannya dan sambil mereka berdua sama-sama menikmati tebu tersebut. Contoh lain, karena kerat juga berarti iris, seorang ibu yang baru kembali dari pasar, akan mengerat daging menjadi berbentuk dadu sebelum direndang, atau bisa mengiris-irisnya tipis-tipis sebelum dimasak menjadi dendeng.

Jadi, kalau potong tidak cocok dan kerat juga kurang, lalu apa?

Nah kebetulan ada satu kata lagi yang berhubungan dengan semua aktivitas di atas dan lazim dipakai di masyarakat Minangkabau juga, yaitu kudung (kalau anda menanyai mBah Google, maka anda akan menemukan kerudung, sebagai makna kudung).

kudung a terpotong atau terpenggal pd ujungnya; bagai si -- beroleh cincin, pb beroleh keuntungan, tetapi tidak dapat dirasainya; mengudung(kan) v memotong pd ujungnya; mengerat (tangan, jari, dsb): ~tangan pencuri; dokter terpaksa ~ tangan yg terserang kanker.

Bagaimana? Kudung ternyata jauh lebih cocok sebagai nama hukum pemisahan tangan pencuri tersebut. Mengudung tangan, berarti memotong bagian ujung dari tangan--dan sama sekali tidak berhubungan dengan leher! Contoh penggunaannya pun jelas-jelas menunjukkan bahwa mengudung adalah mengerat tangan atau jari, misalnya tangan pencuri atau penderita kanker. Jelas bahwa orang yang telah terkudung tangannya akan tetap hidup, beda dengan orang yang telah dipancung, dipenggal, maupun dipotong.

Jadi, hukum pancung adalah untuk pembunuh dan hukum kudung bagi pencuri.

Sleman, 9 Januari 2011

Teman dan para sahabatnya

2011-01-07T12:54:00.003+07:00

Ini hanya daftar dari kata-kata yang bermakna sama dengan teman, sahabat, atau kawan di dalam KBBI.

bendu kl n sahabat; kawan; sanak saudara

dongan ark n kawan; teman

gu ark n 1 regu; kawan; 2 pasang

handai n kawan; teman; sahabat; -- tolan teman-teman; kerabat

ikhwan n saudara; teman

jawat sejawat n 1 sepekerjaan; sejabatan; sepegangan: aku dan dia ~; 2 teman; sahabat; kawan: ia ~ saya

kanti ark n teman; kawan; rekan

kapit, pengapit kl n pembantu; kawan; ajudan

kawan n teman; sahabat; pengikut; sekutu

kenalan n orang yg sudah dikenal; sahabat; teman;

kolega /koléga/ n teman sejawat; kawan sepekerjaan; rekan

komplot(an) n 1 persekutuan yg bermaksud melakukan kejahatan; gerombolan penjahat; 2 teman melakukan kejahatan; kaki tangan

kompanyon n 1 kawan; 2 kawan dl satu usaha perdagangan

konco n teman; sahabat; pembantu; kaki tangan

lawan n 1 lembangan; bandingan; tandingan: pemain sebaik ini susah dicari --; 2 pasangan; teman: -- main dl bulu tangkis dapat mengimbangi pemainnya;

mitra n 1 kawan kerja; pasangan kerja; 2 sahabat; teman;

nyapang ark n teman

pacar n 1 teman dekat dr lawan jenis yg tetap dan mempunyai hubungan berdasarkan cinta kasih, biasanya untuk menjadi tunangan dan calon istri; kekasih; 2 teman dekat berdasarkan rasa cinta kasih;

perepat ark n teman; kawan

rafik n kawan, sahabat, taulan (yg karib)

rekan, rekanan n 1 teman (sekerja dsb); 2 kawan sepersekutuan (sama-sama anggota perseroan dsb);

rodong a karib (tt persahabatan dsb); sahabat --, 1 teman dl perjalanan; 2 sahabat karib;

sahabat n kawan; teman; handai;

saki kl n teman; kawan

saudara n 3 orang yg segolongan (sepaham, seagama, sederajat, dsb); kawan; teman;

sekutu n 1 peserta pd suatu perusahaan dsb; rekanan; 2 kawan (yg ikut berserikat);

serikat n 1 perkumpulan (perhimpunan, gabungan, dsb); 2 persekutuan (dagang); perseroan; 3 sekutu; kawan (dl perang dsb);

sobat n sahabat (yg karib): kelihatannya mereka sbg -- lama yg baru bertemu; -- kental sahabat karib; teman baik (akrab);

syarik n teman; kawan

timpal timpalan n 1 imbangan; bandingan; 2 teman seiring;

tolan n teman; kawan; sahabat: handai --, semua teman; kawan-kawan

Sleman, 7 Januari 2011

Membelu = to verify

2011-01-06T07:43:00.005+07:00

Di KBBI tersirobok:

belu, membelu
v memeriksa (mencoba) benar tidaknya (tt penemuan, hitungan, pelajaran, dsb): setelah beberapa kali ia ~, barulah ia mengemukakannya kpd guru.

Sementara itu, menurut Webster:
verify
1. to prove the truth of, as by evidence or testimony; confirm; substantiate: Events verified his prediction.
2. to ascertain the truth or correctness of, as by examination, research, or comparison: to verify a spelling.
3. to act as ultimate proof or evidence of; serve to confirm.

Sepertinya kata belu adalah padanan yang pas untuk verify, sehingga membelu adalah padanan to verify.

Di dalam SFAC (Statement of Accounting Concept) No. 1 di http://bit.ly/hdnYE0, ada kata verifiability yang kemudian oleh kebanyakan orang hanya diserap menjadi verifiabilitas.

Senang juga bisa menemukan kata ini dan berharap akan bisa dipakai sebagai terjemahan verifiability karena konsep itu terpakai banyak di dalam akuntansi.

Jadi:
to verify: membelu
verifiability: keterbeluan
verifiable: mampubelu
verifier: pembelu

Sleman, 6 Januari 2011

"Was" dan kata bentukannya

2010-11-13T12:14:00.001+07:00

Dinukil dari:

Mawas Diri
Oleh Sugi Lanus
TEROKA-Kompas, 6 November 2010

Mawas diri, yang bersumber dalam kearifan lokal Nusantara, adalah panduan untuk menghindarkan kehidupan kita dari musibah dan bencana.

Kata mawas ini berasal muasal dari bahasa Jawa Kuna, yaitu was. Was = jelas, terang, dan tampak. Tersirat makna “dengar dengan jelas” atau “lihat dengan jelas”. Mawas berarti melihat atau mendengar dengan teliti dan sejelas-jelasnya sampai kita mencapai titik pemahaman atau sampai memiliki wawasan.

Bersikap “waspada” dan “awas” adalah implementasi mawas diri. “Awas” dan “waspada” juga berasal dari akar kata was. “Awas” berarti senantiasa memakai mata dan pikiran untuk tetap terjaga. Untuk melihat jalan hidup dengan jelas. Iwas dalam bahasa Bali berarti awas; iwasin berarti awasi, perhatikan, atau jaga.

Was + pada lebih jelas lagi sebagai “petunjuk teknis”; yang di dalamnya terkandung panduan untuk melihat atau memperhatikan (was) gerak dan langkah kaki (pada). Was = lihat. Pada = kaki. Pada juga berarti tanah atau bumi atau dunia. Waspada, dengan demikian, berarti berhati-hati dalam bertindak, berhati-hati dalam bergerak langkah, tidak lengah dengan menggerakkan kaki (tindak dan tanduk) kita. Juga berarti berhati-hati dalam menangkap fenomena bumi dan alam semesta.

“Waswas” justru berkebalikan dengan mawas. “Waswas”, jika kita urai dari muasal bentukan katanya, berarti “menoleh-noleh (ke belakang)”. Tidak nyaman, merasa terhantui, atau ketidakpastian akibat ketiadaan wawasan atau pemahaman terhadap apa yang terjadi. Penyembuh waswas adalah wawasan: mereka yang memiliki wawasan akan bisa mengusir rasa waswas.

Pengawasan, diawasi, dan mengawasi adalah beberapa bentukan kata yang berakar dari kata was atau awas. Kata “pengawasan” pada zaman Orde Baru bahkan dirangkai dengan kata “melekat”, muncul istilah “waskat” (pengawasan melekat), sebuah proyek negara untuk “memantau dan mengintai” secara intensif orang-orang yang dianggap berbahaya atau merongrong negara.

Mawas atas bencana

Untuk memantau sesuatu, sebuah kantor atau institusi memerlukan sistem pengawasan. Secara fisik, sebuah institusi perlu membuat menara pengawas.

Di “musim bencana” seperti sekarang, kita dituntut menjadi “mawas” secara kolektif. Pemimpin dan warga bangsa mesti mawas diri. Pengawasan terhadap titik-titik bencana alam, seperti gunung meletus dan tsunami, perlu diawasi dengan “waskat” (pengawasan melekat) yang lebih intensif. Titik-titik bencana tersebut memerlukan menara pengawas dan petugas yang sigap.

Petugas dan pemimpin dituntut mawas, awas, serta waspada dan sangat mendesak punya wawasan (ilmu pengetahuan) yang cukup karena mereka bertugas menjaga keselamatan ribuan, bahkan jutaan nyawa manusia.

Di saat ada getar gempa di sebuah lokasi, pengawas, tim yang telah dipersiapkan, harus bergerak seketika. Para pengawas ini harus terhubung dengan orang-orang kunci atau para pemimpin masyarakat. Selanjutnya, informasi tersebut disebarkan kewaspadaan ke seluruh jaringan masyarakat.

Kekuasaan yang Tiwas

Mawas diri, dalam konteks personal, menjaga diri kita agar tidak tergelincir ke dalam jebakan keangkuhan diri, takabur, keserakahan, nafsu, dan kuasa, dan seksual. Dalam konteks yang lebih luas, dalam tata pemerintahan, mawas diri bisa menjadi gerakan kewaspadaan nasional. Berjaringan secara strategis dan sistematis memetakan potensi bencana. Memetakan titik-titik rawan yang mengancam warga bangsa, yang merongrong rasa aman warga negara. Mereka harus dilengkapi dengan wawasan, perangkat, dan sistem pengawasan yang terbaik.

Kata “was” dekat dengan kata wasa. Was = lihat dan dengar dengan jelas. Wasa = kuasa. Wasa adalah akar kata dari “kuasa” dan “kekuasaan”. Jika kekuasaan (pemerintahan) menjadi “kuwasa” (aku berkuasa alias arogan), ia akan kehilangan was (kemampuan dan ketelitian untuk mendengar dan melihat). Pemerintahan akan menjadi “tiwas” (berakar dari neti + was = tanpa pengawasan dan tanpa pendengaran, tanpa mata-hati). Tiwas berarti lacur, hina-papa, miskin, dan juga menjadi asal kata “tewas” (tak bernyawa).

Kekuasaan tidak menuju ke tewas kalau mereka dengan ikhtiar dan kemurnian diri untuk terus-menerus mawas diri. Awas, eling, sadar, dan waspada. Mendengar hati rakyat dan menjadikan suara hati rakyat sebagai wawasan dan pemandu dalam penyelenggaraan pemerintahan.

Rakyat tidak akan menjadi waswas kalau pemimpin mempunyai wawasan dan bermawasdiri. Jurang menuju musibah dan bencana (tiwas) sebuah peradaban bisa dihindari dengan mawas diri para pemimpin dan seluruh warganya.

Betapa arif bangsa kita dahulu. Hanya melalui bahasa, bahkan dalam bentukan satu morfem saja, kita bisa membaca diri, mendapatkan substansi, bahkan solusi. Tapi justru, di bagian inilah, di soal bahasa—dan kembangannya—bangsa kita, terutama kaum elit dan penguasanya, tidak berkuasa. Maka jika, bahasa itu adalah kuasa, sungguh kosong ruang dalam kekuasaan yang ada di negeri ini. Waspadalah…

Pulau Lombok

13 November 2010

Catatan penukil:
Bagaimana dengan makna kata “dewasa”?

Peringatan BMKG "dicabut" versus "berakhir"

2010-10-28T19:05:00.008+07:00

Dua hari ini dua tv, yang merah dan yang biru, mempermasalahkan "pencabutan" peringatan dini tsunami oleh BMKG atas gempa 7,2 skala Richter yang lalu (versi USGS adalah 7,5 yang lalu dikoreksi-naik menjadi 7,7). Mereka mengistilahkan pencabutan itu sebagai "kekeliruan" tindakan BMKG sehingga bertanya apakah BMKG masih bisa dipercaya (saya dengar benar pertanyaan itu ditanyakan oleh KS!).

Pihak BMKG menjelaskan sangat baik tentang kriteria pengumuman peringatan dini tsunami. Menurut mereka peringatan itu dirilis jika gempa berskala 7 ke atas, terjadi di kedalaman 0-70 km, dan terjadi di laut. Untuk lebih akurat mereka butuh kriteria keempat yaitu apakah tumbukan lempeng terjadi secara horizontal ataukah vertikal. Untuk ini mereka butuh 3-5 menit lagi karena pengestimasian gerakan lempeng ini tidak bisa realtime. Nah, jika keempat kriteria itu terpenuhi maka peringatan disampaikan.

Ketika gempa kemaren itu terjadi, BMKG merilis peringatan dini bahwa ada ancaman tsunami. SOP mereka memberikan batasan waktu bahwa pengumuman itu berlaku 40-50 menit, sesuai dengan perkiraan kecepatan laju gelombang ke daratan yang berdekatan.

Nah, ini masalahnya.

Setelah rentang itu berlalu, BMKG "mengakhiri" peringatan tsunami. Media, dan tentu saja anda tahu, didahului oleh politisi pandir, mempertanyakan mengapa BMKG mencabut peringatan tersebut.

Mencabut? BMKG membantah bahwa mereka mencabut peringatan tersebut dan memang itu yang terjadi. Mencabut berarti bahwa BMKG menyatakan bahwa peringatan yang lalu adalah peringatan palsu, false alarm. Padahal, fakta sebenarnya, BMKG tahu tsunami itu ada sehingga itu yang membuat mereka merilis peringatan tersebut.

Lalu, apa bedanya dengan "mengakhiri"?

Nah, ini yang tidak dipahami oleh politisi pandir di DPR dan media yang rakus pertengkaran. Kata "mengakhiri" peringatan adalah istilah yang benar. Bayangkan diri anda ada sedang mendengar kepala sekolah atau pemimpin (bukan pimpinan, lho) di perusahaan anda memberikan pengumuman tentang sesuatu. Ketika ia selesai memberi pengumuman itu apakah anda akan mengatakan bahwa ia telah "mengakhiri" pengumuman atau "mencabut" pengumuman?

Misalnya begini,

"Kami umumkan bahwa juara umum tahun ini adalah siswa Rahmat Febrianto" atau
"Tunjangan akan dinaikkan menjadi 200%".

Jika pengumuman itu dicabut, apa yang anda simpulkan? Bukankah itu artinya bahwa si Rahmat itu batal menjadi juara umum? Bukankah artinya bahwa tunjangan tidak jadi naik 200%?

Contoh lain.

Di sebagian tempat di Indonesia masih ada masyarakat yang berkeliling kampung memukul-mukul panci, kuali, atau kentongan untuk membangunkan orang yang akan bersahur untuk puasa. Apakah, ketika mereka pulang masing-masing untuk bersahur, mereka "mengakhiri" pengumuman mereka atau "mencabut" pengumuman mereka? Ya, jelas, mereka mengakhiri pengumuman mereka! Kalau mereka mencabut pengumuman itu bisa bonyok mereka oleh tinju orang sekampung yang telah dibangunkan.

Kalau kita membayangkan secara sederhana, selama 50 menit setelah gempa dideteksi akan memicu tsunami, BMKG berteriak-teriak di pelantang suara mengumumkan agar bersiap-siap terhadap tsunami. Lalu, ketika 50 menit berlalu, mereka mengakhiri pengumuman itu.

Mengapa mengakhiri? Coba saja bayangkan seperti apa jadinya orang-orang yang membangunkan orang untuk bersahur tadi kalau mereka tidak mengakhiri pengumuman keliling mereka? Bisa-bisa sampai sahur besok mereka atau malah hingga lebaran masih akan membuat pengumuman tanpa henti !

Kesal saya pada politisi yang pandir dan media yang sok pintar!

Sleman, 28 Oktober 2010

Kami putra-putri Indonesia bersumpah akan belajar bahasa Indonesia yang baik dan benar dan menggunakannya untuk tujuan yang baik dan benar!

Celeng dan celengan

2010-10-01T15:37:00.003+07:00

Di usia anak saya yang memasuki dua tahun, saya memberinya hadiah sebuah celengan. Namun, yang saya utamakan adalah bagaimana membuat dia agar mau menabung. Anak kecil, usia kurang daripada dua tahun pasti belum tahu konsep uang. Baginya akan sama saja antara uang dengan bukan uang, koin di pusat permainan misalnya.

Kebetulan, sebelum dia berulangtahun kedua, saya melihat ada celengan bergambar tokoh kartun Upin dan Ipin. Nah, saya langsung terbayang cara untuk membiasakan dia menabung.

Gambar dari sini

Celengan itu saya beli dan bawa pulang. Di rumah, saya lalu memberikan kepadanya celengan itu sebagai hadiah ulangtahun, sambil memberikan selembar uang, "Ayo kasih makan Upin dan Ipin".

Nah, ide ini ternyata ia sukai. Upin dan Ipin memang tokoh yang suka makan, terutama yang berupa ayam. Jadi, sesuai jika Upin dan Ipin diberi makan.

Setiap hari saya selalu memberinya uang dan ia dengan senang hati mengambil celengan Upin dan Ipin-nya lalu memberi keduanya "makan".

Suatu hari ketika sedang meracak motor, di depan saya ada seseorang yang membawa beberapa ikat celengan dari ayam. Saat itu satu pertanyaan muncul di benak saya.

Di rumah saat itu yang ada hanya kamus susunan Poerwadarminta. Di lema celeng saya menemukan arti sebagai babi liar atau babi hutan. Lalu di bawahnya, sebagai turunan kata celeng saya menemukan lema celengan yaitu tabung pekak untuk menyimpan uang.

Di KBI Pusat Bahasa dan KBBI, tabung pekak didefinisikan sebagai "celengan yang pada mulanya terbuat dari bambu".

Nah, ini yang menarik. Di KBI dan KBBI celeng dan celengan adalah dua lema yang berbeda. Karena dijadikan dua lema yang berbeda, makanya penjelasan bahwa tabung pekak itu pada mulanya terbuat dari bambu menjadi masuk akal.

Sebaliknya, Poerwadarminta justru menunjukkan bahwa celengan adalah turunan dari celeng. Kalau kita menafsirkannya, maka kita bersimpulan bahwa pada awalnya celengan berbentuk babi atau setidaknya, walaupun dulu celengan berasal dari bambu, mungkin saja bentuk celengan yang paling terkenal adalah yang berwujud babi seperti di bawah ini.

Gambar dari sini

Mungkin saja, ketika binatang-binatang lain dijadikan celengan, istilah celengan lebih dulu melekat sehingga tidak ada yang disebut ayaman, sapian, atau kudaan.

Saya tidak tahu mana yang benar dari asal kata celengan ini. Tapi ada yang menarik dari perdebatan antara Majalah Tempo dan Polri tentang hubungan polisi, celeng, dan celengan di gambar di atas. Silakan ikuti tautan di atas. Tempo sepertinya mengacu ke KBI dan KBBI dan Polri sepertinya perlu melihat kamus Poewadarminta.

Sleman, 1 Oktober 2010

Kecek dan makna negatifnya

2010-08-26T10:46:00.005+07:00

Di usia dua tahun, anak saya sudah bisa dikatakan lancar berbicara. Kebisaannya berbicara ini mungkin didorong oleh caranya belajar berbicara. Ketika mendengar sebuah kata, dan juga kalimat, ia akan mengulang-ulang kata atau kalimat itu secara penuh. Misalnya, ketika ia meminta agar saya menunjukkan kepadanya gambar-gambar kereta api sementara pada saat itu saya ingin bekerja, saya memintanya, "Dek, habis ini Bapak kerja, ya?" Nah, ia juga akan mengulang utuh kalimat tersebut. Oleh sebab itu, saya kira ia sudah cakap sekali berbicara pada usia dua tahun ini.

"Anak pangecek", gelar saya kepadanya dalam bahasa Minangkabau.

Saya awalnya tidak yakin apakah ada kata itu di dalam kamus bahasa Indonesia. Yang pertama saya periksa adalah KBI terbitan Pusat Bahasa (2008) dan yang kedua adalah Kamus Umum Bahasa Indonesia (Poerwadarminta, 1976). Di kedua kamus itu saya menemukan kata "kecek".

Di bawah ini adalah definisinya yang saya ambil dari Poerwadarminta:

M: cakap; omong; celoteh

Di dalam KBI, setelah definisi kecek sebagai omong, ada imbuhan "yang bukan-bukan dan bersifat negatif". Namun, KBI, tidak seperti kamus Poerwadarminta, tidak menunjukkan bahwa kata ini berasal dari bahasa Minangkabau (M)

Makna negatif kata kecek ini juga tersua di dalam kamus Poerwadarminta. Misalnya, mengecek didefinisikan sebagai, salah satu dari dua definisi, "membujuk (menipu) dengan kata-kata manis". Kedua, mengecekkan didefinisikan sebagai (1) mempercakapkan; memperkatakan; (2) menyombongkan (kepandaiannya, kekayaannya, dsb). Sedangkan pengecek didefinisikan sebagai banyak mulut; suka mempercakapkan rahasia orang, dsb; (orang yang pandai membujuk).

Namun demikian, berkecek-kecek tidaklah bermakna negatif: bercakap-cakap; mengobrol; berceloteh.

Nah, dengan konotasinya yang negatif ini, apakah dengan demikian saya tidak bisa mengatakan anak saya yang masih berusia dua tahun sebagai anak yang pengecek?

Lepas dari definisi itu, menarik juga mengapa kata ini didefinisikan dengan nada negatif ke dalam bahasa Indonesia? Padahal setiap kali orang Minangkabau bermaksud menggunakan kata yang bermakna "berbicara, bercakap, mengomong, bertutur, berucap, berujar, berkata, dll" dalam bahasa Minangkabau, mereka memilih kata kecek karena kata itu asli berasal dari bahasa Minangkabau. Kata-kata lain yang setara dengan itu, tidaklah berasal dari Minangkabau (setidaknya yang tertunjukkan di dalam kamus Poerwadarminta).

Apakah, saya jadi curiga, makna kata ini menjadi demikian karena suatu hal yang berhubungan dengan budaya negatif orang Minangkabau?

Waang lah, Yuang, nan ka muko manggantikan Bapak waang, dek waang yang nan lai pandai mangecek dan kecek waang lai ka didanga dek urang!

Pulau Lombok, 26 Agustus 2010

Kata-kata dari bahasa Minangkabau di KBI dan KBBI--2

2010-06-25T09:18:00.004+07:00

Dulu saya pernah membuat daftar singkat kata-kata yang berasal dari bahasa Minangkabau yang terdapat di KBBI, namun mungkin sudah dilupakan dipakai ke dalam bahasa Indonesia. Bahkan mungkin sekali tidak terpakai lagi di dalam bahasa Minangkabau sendiri karena dominasi bahasa Indonesia (baca: sinonim lain yang lebih banyak digunakan oleh penutur bahasa Indonesia untuk kata-kata yang berpadan dengan kata-kata dari bahasa Minangkabau tersebut).

Kali ini, walau masih sedikit, saya memiliki daftar kata-kata tambahan dari bahasa Minangkabau yang ada di KBBI, namun jarang terpakai--dan ketika ada penulis yang memakai mereka di dalam tulisannya, buru-buru sebagian mengganggap bahwa itu kata baru, padahal tidak ada kata baru sepanjang telah ada di dalam kamus.

Daftar ini tidak secara alfabetis, sebarang-suka saja, berdampingan dengan ejaan di dalam bahasa Minangkabau.

empap--1: empap v, mengempap v (1) menindih atau menekan dng barang berat; memukul dsb dng barang yg lebar dan pipih (spt telapak tangan); mengempapkan v (1) menjatuhkan atau menimpakan barang berat kpd sesuatu; (2) memukulkan dsb (barang yg lebar dan pipih); terempap v terjatuh dng perut dan dada ke tanah; jatuh terhempas (tengkurap)

empap--2: v (1) banting; lempar; empas; (2) berjudi dng melemparkan uang ke atas; pergi --, pulang eban, pb pulang pokok (tidak beruntung dan tidak merugi); mengempapkan v mengempaskan; terempap v jatuh terempas (tengkurap)

Kata empap ini memiliki padanan di dalam bahasa Minangkabau, yaitu ampok. Kata empap sangat mungkin berasal dari bahasa Minangkabau karena (sebagian) kata-kata yang diturunkan dari kata ampok sama dengan yang diturunkan dari kata empap di atas.

Dari lema pertama, perbuatan ma(h)ampok adalah perbuatan melempar sesuatu atau seseorang dengan benda yang cukup besar. Misalnya, ketika anda melempar kucing dengan batu atau sesuatu yang lebih besar daripada kerikil, anda bisa mengatakan bahwa anda telah mengampok binatang tersebut. Sedangkan dari lema kedua, seseorang atau sekelompok orang yang berjudi secara umum dikatakan tukang ampok yang sedang maampok.

Saya berpendapat bahwa empap bisa tidak dipisah menjadi dua lema. Orang yang mengempap atau berjudi sepengetahuan saya membanting uangnya ke tanah atau ke meja judi untuk menegaskan taruhannya. Jadi, makna empap pada lema kedua, terutama yang berhubungan dengan judi, berasal dari makna lema pertama--atau sangat mungkin yang terjadi adalah sebaliknya, yaitu makna dari lema pertama berasal dari makna empap di lema kedua. Sayangnya saya tidak bisa mengira mengapa di lema kedua makna empap justru "berjudi dengan melempar uang ke atas" karena selain dia, makna empap berhubungan dengan perbuatan yang berhubungan dengan arah ke bawah, bukan ke atas.

selang v pinjam; berselang-tenggang v pinjam-meminjam; tolong-menolong; menyelang v meminjam: ia ~ uang kpd tetangganya; menyelangi v meminjami: dia sering ~ teman-temannya buku; menyelangkan v meminjamkan: koperasi itu ~ uang kpd para anggotanya.

Di dalam bahasa Minangkabau, kata pinjam berpadan dengan kata salang. Manyalang artinya adalah meminjam. Kata ini masih lazim dipakai oleh penutur bahasa Minangkabau, walau mungkin sedikit tergeser oleh kata pinjam.

kejai--1: (1) pohon yang getahnya banyak dan mempunyai daya rekat yang kuat (pohon karet dsb); (2) karet; ~ berlapis ki sangat kikir.

Ketika tidak sengaja menemukan lema ini di KBBI (di KBI tidak ada) saya tersenyum hingga tertawa. Kata ini mengingatkan saya dengan permainan kejai di masa kecil. Di dalam bahasa Indonesia mungkin lebih dikenal dengan karet gelang. Memang, kalau dipikir-pikir, kejai atau kajai di dalam bahasa Minangkabau lebih dipahami sebagai karet gelang yang dipakai untuk mengikat sesuatu dan oleh anak-anak dijadikan permainan. Di KBBI ada lema kajai yang diartikan sebagai karet gelang, sedangkan di KBI tidak ada lema ini. Mungkin karena ada pemahaman bahwa kajai dan kejai adalah kata yang sama.

celik: v (1) terbuka (tt mata); (2) ki melihat; tidak buta; (3) ki mengetahui; insaf; mencelikkan v (1) membuka (mata); (2) ki menjadikan melihat; (3) ki membukakan (menyadarkan, menginsafkan).

Kata ini tadi malam saya lihat dari status teman di FB. Cukup terkesima juga karena di dalam bahasa Minangkabau kata ini berpadan dengan caliak. Turunan (mungkin) dari kata celik atau caliak adalah celek. Celek artinya adalah tentang orang yang matanya buta sebelah. Mungkin saja saya keliru, tapi seingat saya celek di lidah orang Minangkabau tidak hanya buta sebelah, namun buta kedua mata.

licak: a linyak (karena terinjak, terjepit); penyek; pipih.

Di dalam bahasa Minangkabau, kata ini dieja sama. Linyak sendiri pernah saya tulis di tautan di atas tadi.

kakap--5: v pegang ; mengakap memegang; mengerjakan (sawah dsb)

Di dalam bahasa Minangkabau dikenal kata kakok. Mangakok artinya memegang sesuatu. Berbeda dengan mamacik (tidak saya temukan di KBI atau KBBI serapan ke bahasa Indonesia-nya tapi tersua di artikel Ndorokakung) yang bisa dipadankan dengan memegang atau menggenggam sesuatu dengan tangan, mengakap kadang-kadang bisa hanya menyentuh sesuatu, tanpa menggenggamnya. Dulu ada gurauan antara kami, lebih merupakan ejekan pada bahasa Indonesia yang digunakan oleh polisi ketika menggerebek perjudian, "semua yang mengempap akan ditangkap, uang jangan dikakap" (sekarang saya tahu kalimat itu berterima!). Kata "dikakap" di sini bisa diartikan disentuh. Artinya, jangankan untuk boleh memegangnya (dengan tangan) menyentuhnya dengan tangan pun, para pengempap itu dilarang.

Selain itu, seperti makna di kamus, mengekap atau mangakok lebih sering berhubungan dengan mengerjakan sesuatu. Makna mengekap pekerjaan berhubungan dengan keterlibatan. Seperti makna larangan mengekap uang empap di atas yang menggambarkan persentuhan saja (seperti, "Jangan kamu kekap pekerjaan ibu di dapur, nanti bisa tumpah semuanya" atau "Jangan kamu kekap panci itu dengan tangan, masih panas"), mengekap juga bisa menggambarkan hubungan yang lebih dalam antara seseorang dengan pekerjaan yang jalani (seperti, "Sudah saya coba mengekap sawah, namun tetap rugi"), tidak hanya persentuhan saja.

kicuh atau kicu: n (1) tipu.

Tidak sulit mencari padanan kata ini di dalam bahasa Indonesia yang berakar sama dengan kicu atau kicuh, yaitu kecoh. Di dalam bahasa Minangkabau ada yang mengeja sebagai kicuh, ada yang sebagai kicuah.

kudung: a terpotong atau terpenggal pd ujungnya; bagai si -- beroleh cincin, pb beroleh keuntungan, tetapi tidak dapat dirasainya; mengudung(kan) v memotong pd ujungnya; mengerat (tangan, jari, dsb): ~ tangan pencuri; dokter terpaksa ~ tangan yg terserang kanker; sekudung adv sepotong; sepenggal; sekerat;
~ limbat, ~ lintah, pb tidak tetap pendiriannya

Kata potong mungkin lebih banyak menggantikan kata kudung atau kuduang dalam bahasa Minangkabau. Berbeda dengan pekerjaan memotong yang bisa pada bagian mana saja dari sesuatu dan lebih generik, maka mengudung hanya memotong pada bagian ujung dari sesuatu. Peribahasa yang dicontohkan di atas bisa menuntun kita membayangkan bahwa si kudung masih hidup ketika memperoleh cincin dan bagian mana dari tubuhnya yang terkudung. Bandingkan jika kita menggunakan kata potong atau penggal (masih hidupkah dia jika sudah terpotong(-potong) atau dipenggal?).

Melihat dari makna kata ini, maka hukuman Islam bagi pencuri bukanlah potong tangan, namun kudung tangan.

kujut: v ikat; kebat; berkujut v (1) menggantung diri dng mengikat (mencekik) leher dng tali: dia mati
krn ~; (2) terikat; terikat krn salah: pilihlah, engkau mau ~ masuk bui atau mengeluarkan uang enam ribu rupiah; (3) tersangkut; terlibat (dl perkara): semuanya ~ dl perkara itu; mengujut v mengikat (mencekik) leher dng tali: krn putus asa, ia ~ dirinya; terkujut v terikat; terkebat; pengujut n tali untuk mengikat; pengikat

Ketika kecil, saya dan adik saya sering bermain batman-batmanan atau superman-supermanan dengan mengikatkan kain sarung di leher seperti anak saya di sini dan di sini. Kalau sudah bermain itu, ibu kami akan berteriak memperingatkan bahwa permainan kami bisa berisiko membuat kami terkujut atau takujuik.

kebat: ark v ikat; -- pinggang: ikat pinggang; mengebat mengikat; membalut; ~ erat-erat, membuhul mati-mati, pb membuat aturan (perjanjian) dng sempurna; mengebatkan v mengikatkan; membalutkan; menambatkan; terkebat v (1) terikat(kan); terbalut; (2) ki terlibat (dl perkara); pengebat n pengikat sekebat adv satu ikatan; ~bagai sirih, pb sepakat dl perkumpulan (rapat).

Mengharukan juga jika kata kebat dipandang sudah arkais, kuno, sudah tidak dipakai lagi. Padahal di dalam bahasa Minangkabau, kata ini masih dipakai, yaitu kabek. Perempuan berambut panjang suka mengebat rambutnya. Bukannya menambatkan kambing yang harus menggunakan pancang, saya biasa mengebat kambing pada pohon. Ketika saya tidak bisa meninggalkan sebuah pekerjaan untuk mengerjakan pekerjaan lain, saya melakukannya karena saya terkebat dengan pekerjaan pertama--kadang-kadang bisa bermakna negatif dan berhubungan dengan ketidakpuasan dengan pekerjaan yang pertama. Bukannya sabuk atau ikat pinggang, orang Minangkabau menyebutnya kebat pinggang.

kudian: a (1) kemudian; kelak; (2) terakhir; belakangan: yg datang -- tidak mendapat tempat duduk; mengudian v (1) berjalan di belakang; tinggal di belakang: dia lebih suka ~ dp berjalan bersama-sama dng kami; (2) ke belakang; mengudiankan v (1) menaruh atau menempatkan di belakang; membelakangkan;
mengemudiankan; (2) menunda (dng mengutamakan melaksanakan yg lain); menangguhkan; terkudian v terbelakang; terkemudian.

Kata ini dieja sama di dalam bahasa Minangkabau. Sepertinya lebih cocok menggunakan kata kudian daripada kata kemudian pada kalimat, "Saya lebih suka datang kemudian", yang terasa masih menggantung dan mungkin muncul pertanyaan, "kemudian mengapa?" karena mendengar kata "kemudian" orang masih mungkin menunggu lanjutan seperti "...kemudian langsung duduk" atau "...kemudian pergi lagi".

Sleman, 25 Juni 2010

Balado

2010-06-01T21:45:00.006+07:00

Sekadar cerita, saya "takjub" dengan kata balado ini pertama kali sekitar tahun 2003/2004. Saat itu ada satu spanduk yang membentang di atas jalan di daerah Condong Catur. Isi spanduk itu adalah menu yang ditawarkan oleh sebuah tempat makan baru. Salah satu andalannya adalah "balado belut".

Balado belut?

Ketika itu saya mengira bahwa si pembuat spanduk tidak paham dengan kata balado itu. Namun, lama-kelamaan, bahkan hingga sekarang saya menemukan nama-nama makanan seperti berikut.

Balado ceriping,
Balado telo,
Balado kentang,
Balado teri,
Balado telur,
Balado dendeng.

Nah, bagi yang pernah ke Sumatera Barat (tidak hanya ke Padang, bagi yang tahu bedanya--dan seharusnya tahu beda antara Sumatera Barat dengan Padang) menu makanan yang terakhir ini pasti akan terdengar aneh. Di sana hanya ada dendeng balado, tidak balado dendeng.

Balado berasal dari bahasa Minang yang padanannya di dalam bahasa Indonesia adalah "berlada". Lado di dalam bahasa Minang atau lada di dalam bahasa Indonesia adalah cabai atau lombok (def. 2 di KBI dan KBBI 1989). Sehingga balado adalah sesuatu yang dilekati lado atau berlada adalah sesuatu yang dilekati lada atau cabai. Oleh karena itu, jika taat asas, maka yang benar adalah belut balado, ceriping balado, telo balado, kentang balado, teri balado, dan dendeng balado.

Masakan yang balado dimasak dengan cara digoreng. Lalu cabai yang telah digiling bersama dengan bawang merah dan putih dan garam digoreng sambil ditambahi air jeruk. Setelah gilingan cabai itu masak, baru disusul memasukkan ayam, belut, atau kentang yang telah digoreng. Oleh orang Minang ayam atau makanan lain yang disatukan dengan cabai yang digoreng itu kemudian diaduk agar semuanya terendam oleh cabai. Biasanya lado atau cabai dan makanan itu, ayam atau dendeng, atau apapun itu, terus digoreng bersama selama beberapa menit agar rasa cabai menyerap ke dalam makanan sebelum dihidang. Ketika dihidangkan dengan balutan cabai itulah kemudian disebut dengan ayam balado, dendeng balado, teri balado, dll.

Saya tidak tahu siapa yang salah sehingga bisa terbalik demikian, seakan-akan balado adalah salah satu dari cara memasak makanan, sama seperti menggulai sehingga dikenal gulai kentang, gulai tahu, gulai ayam, dll.

Siang tadi, sambil menunggu guru saya di taman di depan ruangannya, tanpa sengaja saya mendengar seseorang menanyakan jenis keripik apa saja yang ingin ia kirimkan dari Jogja. Katanya, "Eh, kamu mau yang balado juga? Balado itu yang warnanya oranye, kan?"

Jelas, bukan, bahwa orang di luar Sumatera Barat tidak tahu bahwa balado itu adalah berlada atau bercabai. Kalau orang yang saya kupingi itu tahu apa yang dimaksud dengan balado, maka ia tidak perlu lagi menanyakan warna lado yang jelas merah, bukan oranye.

Jadi, siapa yang membawa kekeliruan itu ke pulau Jawa?

Sleman, 1 Juni 2010
(Sambil membayangkan dendeng basah dan kentang goreng balado yang telah lama tidak merayapi usus.)

Akhiran "ing" yang tidak jua teralihbahasakan

2010-05-20T14:00:00.014+07:00

Ketika sebuah kata kerja di dalam bahasa Inggris dilekati akhiran "ing", maka penerjemahan yang disarankan ke dalam bahasa Indonesia adalah dengan memberi awalan "pe" dan akhiran "an" di antara terjemahan kata dari bahasa Inggris tersebut. Sependek pengetahuan saya, para pengguna bahasa Indonesia telah mematuhi kaedah itu untuk sebagian kata. Namun, ada sebagian kata lain yang tidak bisa-bisa juga diperlakukan sesuai aturan tersebut. Daftar kata tersebut, berdasarkan riset-risetan (artinya, bukan riset betulan) adalah sebagai berikut.

Monitoring (Coba saja periksa lembaga-lembaga pemerintah; tidak akan ada, misalnya lembaga pemonitoran dan evaluasi, namun lembaga monitoring dan evaluasi. Padahal jika memaksa memakai monitoring dan evaluasi sudah jelas tidak setara karena yang pertama menunjukkan proses sedangkan yang lain menunjukkan kata benda.)

Auditing (Coba periksa kurikulum jurusan-jurusan akuntansi di Indonesia.)

Marketing (Sebagian jurusan manajemen telah menukar menjadi pemasaran, sebagian belum.)

Accounting (Tidak ada yang berani merubahnya menjadi pengakunan, tapi hanya akuntansi atau akunting--lihat iklan lowongan kerja di koran.)

Processing (Lihat kantor Pos Indonesia, misalnya di Plemburan, Sleman yang namanya Kantor Processing....)

Shooting (Akhirnya mengalah menjadi hanya syuting)

Positioning (Jadinya tetap positioning, kadang-kadang diserap, kadang-kadang tidak. Lihat http://kppu.go.id/)

Voting (Sering diserap penuh daripada menjadi pemungutan suara.)

Booking (Tetap booking alih-alih pembukuan atau pemesanan, misalnya, pada pemesanan tiket.)

Ranking (Diserap menjadi rangking atau tidak berubah menjadi peringkat atau pemeringkatan.)

Booting (Seringkali dibiarkan tetap dalam bentuk aslinya.)

Acting (Lebih sering diserap menjadi akting dan sesekali diterjemahkan sebagai peran.)

Posting (Nah, ini sulit untuk diubah. Dulu hanya akuntan yang menyerapnya menjadi "...diposting ke buku besar..." atau "...memposting ke buku besar...." Sekarang, setelah ada FB dan blog, semakin sulitlah menemukan ada orang yang menulis "memposkan" daripada "memposting". Padahal post office diterjemahkan dengan mudah menjadi kantor pos.)

Launching (Saya lebih suka menduga bahwa orang lebih senang dengan kekerenan bunyinya, mungkin untuk tujuan komersial, dibandingkan dengan peluncuran yang terlalu "domestik".)

Setting (Saya belum pernah lihat ada yang merubahnya menjadi "pensetan" atau "penyetan" mungkin karena takut orang salah sangka dengan yang pertama dan tidak ingin diasosiasikan dengan tempe atau ayam penyet dengan yang kedua. Padahal "pengesetan" sangat cocok dan berterima kalau ingin dipakai.)
Budgeting (Kadang-kadang tersua kata ini di dalam judul matakuliah universitas, sama seperti auditing di atas yang malas diindonesiakan.)

....(masih ada, tapi belum ingat lagi)

Sleman, May 2010

Semua tentang uang

2010-04-23T17:28:00.006+07:00

Awalnya saya menemukan kata picis di dalam buku Lombok: Penaklukan, Penjajahan, dan Keterbelakangan 1870-1940 tulisan Dr. Alfons van der Kraan yang diterjemahkan oleh M. Donny Supanra dan diterbitkan oleh Penerbit Lengge, Mataram. Kata picis itu saya temukan di halaman 6, di dalam nukilan Babad Lombok. Di dalam nukilan tersebut dikatakan, ...mesti membayar dengan upeti dengan uang (pada apeti picis)....

Tiga kata yang di dalam kurung tersebut adalah di dalam bahasa Sasak dan karena ada di dalam satu kalimat utuh, saya menduga-duga bahwa kata picis adalah sinonim uang. Dari kamus susunan WJS Poerwadarminta (1976) saya menemukan definisi:

picis: ketip (10 sen).

Sedangkan ketip sendiri:

ketip: picis (n) mata uang (10 sen)

Dan kalau diteruskan:

sen: uang yang harganya 1/100 rupiah;

rupiah: satuan uang yang setara dengan 100 sen.

Penasaran, saya periksa kata-kata lain yang kira-kira berhubungan dengan uang.

pitih = pitis: (1) uang zaman dahulu; (2) uang.

peser: uang tembaga yang harganya 1/2 sen; rimih.

rimih: (Minangkabau): peser (1/2 sen).

ketip: picis (n) mata uang (10 sen).

kepeng: mata uang kecil (1/2 duit).

duit: uang tembaga zaman dahulu (120 duit = 1 rupiah)

uang: (1) alat pembayaran yang sah yang dibuat dari emas, perak, dsb yang dipakai sebagai ukuran nilai (harga); (2) (sastra lama) sama dengan 1/3 tali; (3) 1 uang = 10 duit.

tali: nilai yang setara dengan 25 sen.
kelip: nama mata uang dari nikel yang nilainya setara 5 sen.

Semua nilai tersebut bisa dikonversi ke nilai yang lain (anda saja yang mencobanya karena saya kebingungan sendiri!). Yang menarik saya adalah justru pemakaian kata-kata tersebut--sejauh yang saya bisa ingat.

Kata picis mengingatkan saya kepada sebuah film di tahun 1980-an yang judulnya--yang aku Ahmad Dhani--"kebetulan" mirip dengan judul lagunya: Roman Picisan. Setelah memeriksa artinya di kamus, roman picisan adalah kiasan kepada sebuah buku (novel/roman) yang sangat tipis sehingga berharga sangat murah. Karena saya belum pernah menonton film tersebut dan tidak ingat dengan lagu tersebut, maka saya tidak tahu apakah makna film dan lagu tersebut bersesuaian dengan makna di kamus.

Kalau kata sen mengingatkan saya kepada dua orang bersaudara asal Jambi yang pernah bekerja di rumah kami. Mereka, kalau mau minta uang untuk berbelanja ke warung, biasanya berkata, "Da, minta sen". Konon memang kata sen ini yang mereka gunakan untuk mengacu kepada uang. Seorang supir yang biasa menempuh wilayah Jambi tahun 1980-an atau lebih awal mengatakan bahwa ia sering harus menyiapkan uang receh seratus atau lima puluh rupiah jika melewati wilayah-wilayah yang dihuni suku Kubu di Jambi. Karena, menurutnya, kadang-kadang warga suku Kubu itu meminta "sen" di tengah jalan.

Nah, kata rupiah adalah kata yang mengingatkan saya kepada nenek saya. Dulu seringkali saya mendengar beliau menggunakan kata ini dan di dalam ingatan saya berhubungan dengan keping emas. Tapi, biasanya ada imbuhan emas: rupiah emas. Di KBBI, rupiah juga dimaknai sebagai seperak (100 sen). Dulu saya ingat sepupu saya minta uang sewa becak ke ibunya sebesar Rp.150 dengan kata, "seperak setengah".

Pitih atau pitis awalnya satu kira adalah sebuah kata yang eksklusif milik orang Minangkabau. Sehari-hari kata itu digunakan di dalam bahasa Minangkabau. Keyakinan itu luntur ketika saya mendengar istri saya menggunakan kata piti(h) ketika bercakap dalam bahasa Sasak. Saya makin yakin setelah saya mendengar kata itu ketika berada di pulau Lombok sendiri. Kata lain yang juga luas digunakan di Minangkabau dan Sasak adalah kepeng.

Kata kelip pertama kali saya temukan di dalam novel Bumi yang Subur (Pearl S. Buck). Mulanya saya mengira kata kelip adalah typo dari ketip. Setelah menemukannya di sepanjang novel tersebut, saya curiga bahwa itu bukan typo. Setelah memeriksa Kamus WJS. Poerwadarminta dan KBI, ternyata memang satuan uang sendiri, yang kebetulan(?) nilainya setengah ketip.

Kata terakhir yang menarik adalah tali. Pernah dengar pepatah: "setali tiga uang"? Saya tahu maknanya. Yang saya tidak tahu adalah makna kata tali. Dulu saya berpikir bahwa setali itu adalah seutas tali. Tapi mengapa ada tiga uang? Apakah seutas tali yang panjangnya setara dengan tiga keping/lembar uang yang dijejerkan? Baru belakangan, terutama setelah memeriksa kamus, saya baru tahu bahwa tali adalah sebuah satuan harga dan uang juga adalah sebuah satuan harga. Bodohnya....

Hasil pencarian lain di KBI menggunakan kata kunci "sen" dan "uang"

benggol: n mata uang tembaga bernilai 2,5 sen (dipakai pada zaman Belanda); gobang
gobang: ark n (1) uang tembaga yang bernilai 2,5 sen.
cepeng: ark n setengah sen; rimih; peser.
keteng: ark n setengah sen; peser (uang logam zaman Belanda)
kupang: n (1) mata uang zaman dahulu yang berbeda-beda nilainya (menurut daerah), di Penang 10 sen, di Kelantan 12,5 sen, di Padang 50 sen, di Agam 30 sen, di Payakumbuh 40 sen, dsb. (2) ukuran berat eman (+/- 0,5 real = 10 gram)
rini: n setengah sen; rimis
rimis: n peser (0,5 sen) = rimih
talen: n mata uang (uang logam) bernilai 25 sen (pada zaman Hindia Belanda)
pincang, sepincang: adv satu setengah sen
jampal: kl n ukuran berat emas (0,5 real), dipakai juga sebagai ukuran uang (+/- 50 sen pada zaman dahulu
abus: n (1) mata uang timah zaman dahulu yang terkecil, harganya sepersepuluh duit
dukat: kl n mata uang emas atau perak (nilainya tidak tentu)
ringgit: (1) n ark mata uang dari perak harganya Rp.2,50 (zaman Belanda)
satak: kl n (2) dua ratus picis
suku: n (3) tengahan rupiah (Rp.0,50)
tampang: n (3) nama uang timah (1/16 ringgit)

Mataram dan Sleman, April 2010 dan Juni 2010

Merih alias moriah

2010-02-06T18:00:00.002+07:00

Saya ingat bahwa ayah saya sering menyebut leher ayam dengan "moriah ayam" dalam bahasa kampung kami. Satu kali saya pernah beliau bercerita tentang bagaimana dulu waktu remaja ia mendengar dua orang yang berkelahi di tengah malam. Orang ketiga berteriak kepada salah seorang dari yang berkelahi itu, "Injak se moriahnyo!". Artinya, "Injak saja lehernya!"

Karena saya lebih banyak mendengar kata "moriah" itu diucapkan oleh orang-orang kampung saya di Payakumbuh, saya berpikir bahwa kata itu adalah kata asli kampung kami atau setidaknya kata dari bahasa Minangkabau yang telah tua dan ditinggalkan. Soalnya, saya tidak pernah mendengar kata itu dipakai di Padang.

Namun, beberapa hari yang lalu saya menemukan kata "merih" di dalam buku Three cups of tea. Kata itu digunakan mengacu kepada leher hewan yang akan disembelih. Saya langsung teringat kata "moriah" yang telah lama saya tidak dengar lagi. Saya cek ke kamus dan memang tepat dugaan saya.

merih: kb. tenggorokan; pembuluh nafas.

Saya yakin sekali bahwa "moriah" dalam bahasa Minangkabau-logat-Payakumbuh (Saya tidak tahu dalam logat umum Minangkabau, mungkin "mariah" atau tetap "moriah". Pembaca yang tahu mungkin bisa memberitahu saya melalui halaman komentar.) masuk ke dalam bahasa Indonesia menjadi kata "merih".

"Merih", kalau kita merujuk ke batang leher kita adalah bagian depan dari leher yang di dalamnya ada saluran makanan dan saluran nafas. Kalau "merih" laki-laki akan ditandai dengan adanya jakun. Makanya, seperti di dalam buku Three cups of tea tadi, merih ini yang disembelih untuk membunuh binatang. Dalam cerita ayah saya, "merih" yang harus diinjak itu sangat mungkin adalah bagian depan leher karena bagian itu tidak bertulang, seperti bagian belakang leher, sehingga lebih mematikan.

Gambar dari sini.

Sleman, Februari 2010

Dummy variable alias variabel dumi

2010-01-23T21:18:00.002+07:00

Di dalam metodologi penelitian dikenal ada sebuah variabel yang disebut dengan dummy variable. Variabel ini bukan jenis lain dari variabel dependen-independen, namun menunjukkan sebuah variabel yang nilainya telah ditentukan oleh peneliti. Donald Cooper dan Pamela Schindler (2000) mendefinisikan dummy variable sebagai sebuah variabel nominal yang digunakan di dalam regresi berganda dan diberi kode 0 dan 1. Nilai 0 biasanya menunjukkan kelompok yang tidak mendapat sebuah perlakuan dan 1 menunjukkan kelompok yang mendapat perlakuan. Dalam regresi berganda, aplikasinya bisa berupa perbedaan jenis kelamin (1 = laki-laki, 0 = perempuan), ras (1 = kulit putih, 0 = kulit berwarna), pendidikan (1 = sarjana, 0 = non-sarjana).

Masalah di sini adalah bukan pada konsep variabel ini dan aplikasinya di dalam riset, namun bagaimana dummy variable harus diterjemahkan atau dialihbahasakan ke dalam bahasa Indonesia. Sepengetahuan saya, beberapa orang membiarkannya tetap dummy dan menulisnya miring menjadi "variabel dummy" (perhatikan bahwa ia diindonesiakan dengan membiarkan dummy dalam bahasa aslinya). Sebagian orang lain menyerapnya ke dalam bahasa Indonesia menggunakan azas bunyi sehingga menjadi "variabel dami". Sebagian yang lain menyebutnya "variabel boneka" karena dummy di dalam bahasa Inggris bisa berarti boneka.

Di dalam Webster, kata dummy memang memiliki banyak arti. Saya ambilkan beberapa yang mungkin relevan dengan konteks ini (nomor menunjukkan urutan arti kata tersebut di dalam Webster).

(1). a representation or copy of something, as for displaying to indicate appearance.
(2). a representation of a human figure, as for displaying clothes in store windows.
(9). Print. sheets folded and made up to show the size, shape, form, sequence, and general style of a contemplated piece of printing.
(11). Computers. an artificial address, instruction, or other datum fed into a computer only to fulfill prescribed conditions and not affecting operations for solving problems.

Pengertian yang pertama mengacu kepada sebuah benda yang dibuat menyerupai sebuah benda lain, namun tidak memiliki fungsi benda tersebut. Jika anda datang ke toko telpon selular (ponsel) anda akan melihat ada tiruan-tiruan ponsel di etalase toko. Mereka menyebut tiruan ponsel tersebut sebagai dummy, diucapkan "dami".

Pengertian yang kedua mengacu kepada boneka manusia yang bisa kita temukan di toko yang disebut juga mannequin. Industri pembuatan kendaraan sering menggunakan dummy ini untuk mengetes dampak tumbukan kendaraan bagi penumpang. Mereka menyebut boneka itu dengan istilah crash test dummy. Dulu pernah ada sebuah band dengan nama yang sama dengan judul lagu yang cukup aneh: Mmm Mmm Mmm Mmm.

Pengertian yang kesembilan masih mirip dengan pengertian yang pertama. Bedanya, pengertian dummy di sini mengacu kepada barang tercetak. Contohnya adalah buku, majalah, brosur, undangan, dll.

Pengertian kesebelas berhubungan dengan data atau instruksi yang dimasukkan ke dalam komputer yang hanya memenuhi suatu kondisi yang telah ditentukan. Saya kurang paham dengan komputer, namun sepertinya pengertian yang kesebelas ini memiliki makna yang dekat dengan pengertian dummy pada dummy variable. (Yang tertarik mencari penjelasan lebih jauh silakan klik link ini.)

Namun, dummy di dalam variable dummy memiliki maknanya sendiri. Variabel ini berfungsi sebagai switch (klik ini) yang memisah-misahkan sesuatu yang diukur atas dasar kelompok atau kategorinya. Jika gender adalah variabel yang kita amati, maka dummy variable akan memisahkan kelompok sampel laki-laki dan perempuan jika kepada kedua kelompok ini telah dilekatkan nilai 1 dan 0 sesuai dengan pilihan peneliti. Jadi, makna yang disediakan Webster sendiri belum mengakomodasi pengertian dummy bagi dummy variable.

Di dalam bahasa Indonesia kata yang bersesuaian makna dengan kata dummy yang saya temukan adalah dumi. Dumi di dalam KBBI tahun 1989 didefinisikan "benda tiruan yang dipakai sebagai contoh majalah atau buku yang akan diterbitkan (sampul buku dan sebagainya)". Makna ini sepertinya bersesuaian dengan makna dummy yang kesembilan menurut Webster.

Untuk tujuan penerjemahan dan penyerapan kata dummy dari frasa dummy variable ke dalam bahasa Indonesia, alternatif yang bisa ditawarkan adalah frasa "variabel dumi". Ada dua alasan mengapa kata dumi yang saya pilih. Pertama, jika disebut dengan variabel boneka, boneka lebih berasosiasi dengan doll dan berhubungan dengan mainan anak kecil. Kedua, daripada harus menyerap menggunakan azas bunyi menjadi "dami", kata "dumi" akan memberikan peluang yang lebih besar kepada pengguna bahasa Indonesia untuk melacak kata dumi itu ke bahasa aslinya.

Simpulannya, saya mengusulkan agar dummy variable diserap ke dalam bahasa Indonesia menjadi variabel dumi. Frasa variabel boneka kurang saya sarankan karena makna dan kegunaan doll yang tidak sama dengan dummy. Frasa variabel dami juga kurang sesuai karena membuat penelusuran ke bahasa asal lebih sulit.

Sleman, Januari 2010

Pembayan dan semenda

2009-07-05T08:17:00.002+07:00

Di dalam bahasa Minangkabau ada dua kata yang menunjukkan status laki-laki di dalam hubungan perkawinan. Kedua kata tersebut adalah pambayan dan sumando yang di dalam bahasa Indonesia menjadi pembayan dan semenda. Kedua kata ini tersua di dalam KBBI maupun kamus susunan WJS Poerwadarminta. Bahkan kata semenda tersirobok juga di dalam Undang-undang Perpajakan RI.

Untuk memahami kedua kata itu, orang harus paham diingatkan lagi bahwa masyarakat Minangkabau adalah masyarakat yang menganut garis keturunan matrilineal. Di dalam masyarakat Minangkabau, seorang laki-laki yang kawin dengan perempuan Minangkabau berarti ia juga kawin dengan keluarga atau kaum suku si perempuan. Si laki-laki pindah ke dalam keluarga si perempuan, namun tidak otomatis menjadi warga kaum suku si perempuan. Suku si laki-laki masih sama dengan suku sebelum ia menikah. Konsekuensinya, anak-anak yang lahir dari perkawinan tersebut otomatis juga menjadi anak dari kaum suku si perempuan. Misalnya, jika ibu si anak berasal dari suku Jambak dan bapaknya dari suku Sipisang, maka anak tersebut ikut menjadi anggota suku ibu, yaitu suku Jambak. Bapak bagaimanapun tetap kaum suku Sipisang.

Bagi kaum suku Jambak, atau keluarga si perempuan, laki-laki tadi disebut dengan urang sumando di dalam bahasa Minangkabau atau semenda di dalam bahasa

Indonesia

. Ia berstatus semenda dari suku Jambak karena perkawinannya dengan anak dari suku Jambak. Walau ia masuk ke dalam kaum suku tersebut, ia tetap “orang luar” bagi orang suku Jambak. Ia ibarat abu di atas tungku: angin datang, abu hilang terbang.

Itu pengertian semenda.

Jika si perempuan suku Jambak tadi memiliki satu orang anak perempuan lagi selain yang dikawini oleh laki-laki dari suku Sipisang tadi dan ia dikawini oleh laki-laki lain dari suku Payabadar, misalnya, maka hubungan pembayan muncul di sini.

Hubungan itu muncul antara laki-laki dari suku Sipisang dengan laki-laki dari suku Payabadar yang sama-sama mengawini dua orang perempuan yang bersaudara dari suku Jambak. Kedua semenda kaum suku Jambak itu adalah pembayan bagi yang lain.

Walau hubungan tersebut unik karena kondisi adat Minangkabau, namun kedua kata tersebut telah terserap dan digunakan di dalam masyarakat

Indonesia

. Saya tidak tahu apakah akan bisa diterapkan di dalam masyarakat patrilineal. Namun, saya mendapatkan contoh yang mungkin sesuai belakangan ini.

Sarwo Edhi Wibowo memiliki tiga orang putri. Mereka ini kebetulan dinikahkan pada hari yang sama karena beliau tidak bisa terlalu sering meninggalkan posnya sebagai duta besar di

Korea.

Bagi keluarga besar Sarwo Edhi Wibowo—jika kita potong hingga di level tersebut, tidak merunut ke garis di atasnya—ketiga pria perwira pertama tersebut adalah semenda karena mereka kawin dengan anak perempuan dari keluarga tersebut. Sementara itu, bagi SBY, Hadi Utomo adalah pembayan, demikian juga sebaliknya.

Kedua istilah ini jika dipakaikan kepada Partai Demokrat juga valid. Karena kepala suku Demokrat adalah dua orang pembayan, maka setiap anggota yang lain adalah semenda bagi suku tersebut. Jika dianalogikan dengan adat Minangkabau, maka jangan-jangan tidak ada semenda yang punya hak di dalam rumah kaum suku Demokrat tersebut. Semua adalah abu di atas tungku.

Mudah-mudahan tidak demikian. Banyak partai lain yang juga begitu, seakan-akan hanya dikuasai satu keluarga

Pulau Lombok, Juli 2009

Sipatuang (sipatung) alias capung

2009-05-24T13:42:00.002+07:00

Tidak ada yang tidak tahu mana binatang yang disebut dengan capung. Anak-anak sering menangkapnya untuk dijadikan mainan karena dianggap mirip helikopter. Saya sendiri sering mengandaikannya sebagai helikopter. Kadang-kadang dipercaya sebagai salah satu terapi untuk menghentikan kebiasaan anak mengompol di malam hari.

Sudah lama sekali sejak terakhir saya main-main dengan binatang ini--lebih tepatnya, menyiksanya (hiks, maaf). Sering kami memotong sayapnya hanya untuk membuat ia tidak lagi bisa terbang. Mungkin karena masa yang telah berlalu itu sehingga saya lupa namanya. Dominasi penyebutan nama jawanya membuat saya hanya ingat bahwa nama binatang ini adalah capung.

Beberapa pekan terakhir ini saya penasaran sekali dengan apa nama binatang ini dalam bahasa Minangkabau. Saya yakin bahwa kata itu ada, namun tidak ada yang ingat--lebih tepatnya saya tidak bertanya kepada orang yang ingat. Semalam, sebelum tidur saya secara acak membuka kamus bahasa Indonesia. Kebetulan di halaman berabjad "s". Satu halaman itu saya periksa kata-kata yang saya tidak ketahui hingga...eng..ing..eng... saya menemukan kata "sipatung" yang artinya "capung".

Saya langsung girang sekali. "Sipatuang" atau "cipatuang" begitulah kami menyebut nama binatang tersebut. Di dalam KBBI dimuat sebagai "sipatung" untuk menghilangkan bunyi dengung bahasa Minangkabau.

Sleman, May 2009

Perlina yang tak secantik bunyinya

2009-05-23T10:28:00.002+07:00

Ketika sedang mencari-cari nama buat anak kami dulu, saya sempat mencari-cari ke dalam kamus bahasa Indonesia. Siapa tahu ada kata yang kalau dijadikan nama bisa punya arti bagus dan menjadi doa.
Satu ketika, saya menemukan sebuah kata yang cukup menarik bunyinya dan cocok diberikan kepada anak kami jika ia perempuan. Kata itu adalah "perlina". Namun, setelah melihat arti kata itu, ternyata artinya tidak secantik bunyinya.
Perlina adalah adjektiva yang berarti hilang; tidak kelihatan. Contoh pemakaiannya: Aku ini datang dari sebuah negeri yang sudah perlina, hendak mencari jalan yang lepas.
Seketika itu kata itu saya coret dari alternatif. Setelah meng-google, saya ternyata menemukan sebuah situs yang bernama "perlina" dan seorang wanita yang bernama akhir "perlina". Mungkin mereka tidak tahu arti kata itu di dalam bahasa Indonesia, ya?

Sleman, May 2009

RSVP: repondez s'il vous plait

2009-05-16T07:37:00.002+07:00

RSVP, kata ini pertama kali masuk ke dalam lema bahasa Inggris sekitar tahun 1895-1900. Kata ini berasal dari bahasa Perancis, singkatan dari repondez s'il vous plait. Kata ini sendiri adalah bentuk yang lebih sopan karena si pengguna menggunakan kata "vous" alih-alih "te" yang lebih kasar untuk pengganti kata penunjuk orang kedua "anda". Artinya, "please (you) reply". Dari arti kata itu kita bisa menduga bahwa kata ini ditulis oleh seseorang yang menulis sebuah surat kepada orang lain dan meminta orang yang menerima untuk membalas suratnya tersebut. Di dalam penggunaan lain, kata ini juga digunakan untuk meminta seseorang yang dituju oleh sebuah undangan untuk segera membalas undangan tersebut, memberitahu si pengirim apakah si penerima undangan sudah atau belum menerima undangan dan menginginkan sebuah balasan dari si penerima.

Jadi intinya, kata RSVP digunakan kalau anda mengirimi seseorang sebuah berita atau pesan dan anda menginginkan orang tersebut membalas kepada anda. Biasanya penempatan kata ini ada di bawah surat, namun juga bisa saja di bagian lain.

Bulan lalu, di kampus saya, saya menemukan sebuah pengumuman sebuah seminar yang mencantumkan kata RSVP di bagian bawahnya. Ini dia gambarnya, lihat ke dalam lingkaran merah.

Kira-kira sama tidak maksud si pembuat acara atau pembuat poster mencantumkan kata itu di dalam poster seminar ini dengan makna kata yang asli?

Kalau melihat urutannya, terutama setelah melihat baris-baris di bawah RSVP yang menunjukkan ke mana seorang calon peserta seminar harus mendaftar, saya curiga bahwa jangan-jangan yang dimaksud RSVP di poster ini, bukannya "mohon undangan ini dibalas", namun justru "ReSerVation Please".

Betulkah? Jangan-jangan begitu.

Ini foto lain yang saya potret di perempatan Seturan UPN dan UII di awal Agustus 2009. Jelas ,'kan, bahwa RSVP sangat mungkin telah salah kaprah dipakai sebagai ganti "reservation please".

Sleman, May 2009

Non- vs. nir-

2009-03-20T09:27:00.002+07:00

non-,
a prefix meaning “not,” freely used as an English formative, usually with a simple negative force as implying mere negation or absence of something (rather than the opposite or reverse of it, as often expressed by un-)

un-1,
a prefix meaning “not,” freely used as an English formative, giving negative or opposite force in adjectives and their derivative adverbs and nouns (unfair; unfairly; unfairness; unfelt; unseen; unfitting; unformed; unheard-of; un-get-at-able), and less freely used in certain other nouns (unrest; unemployment)

Di dalam kehidupan sehari-hari kita sering mendengar organisasi nir-laba sebagai padanan bagi non-profit organization.

Apakah terjemahan untuk kata itu tepat? Sebagian orang pengguna bahasa Inggris lebih suka menyebutnya not-for-profit organization. Jika kata itu kita terjemahkan secara bebas, artinya di dalam bahasa Indonesia adalah: "organisasi yang tidak untuk (mencari) laba".

Kata "non" seperti saya kutip di kamus Webster di atas berarti adalah kata yang menunjukkan bahwa kata yang setelahnya yang jika digabungkan dengan "non" akan bermakna bahwa kondisi yang disebutkan tersebut tidak ada. Jika non-profit, maka organisasi tersebut tidak memiliki laba, non-alcohol berarti tidak ada kandungan alkohol.

Apakah tepat jika kita menerjemahkan "non-" menjadi "nir-"? "Nir-" di dalam KBBI artinya adalah "tidak" dan sepadan dengan kata "tan-". Kata "tan-" sendiri juga berarti "tidak". Kata "tidak" sendiri, saya nukil dari KBBI adalah:

adv. partikel untuk menyatakan pengingkaran, penolakan, penyangkalan, dsb; tak; tiada: tempat kerjanya --jauh dari rumahnya; apa yang dikatakannya itu -- benar....

Jika kita telaah, maka makna dari kata "tidak" dari penjelasan dan contoh di KBBI sangat mungkin lebih tepat sebagai terjemahan kata "un-" dan varian-variannya yang lain seperti "ir-", "im-", "il-", dan "in-" karena sama-sama menunjukkan lawan dari kondisi yang dijelaskan: "tidak jauh" berarti "dekat", "tidak benar" berarti "salah". Sedangkan kata "non-" bukanlah kata yang bermakna lawan dari kondisi, namun adalah kata yang kalau diimbuhkan di depan sebagai prefiks, maka gabungan mereka menjadi "suatu kondisi yang menunjukkan negasi atau ketiadaan dari kondisi jika 'non-' tidak ada"--jadi bukan lawan dari kondisi, hanya bahwa kondisi itu tidak ada. Artinya, non-profit organization bukanlah sebuah organisasi yang (selalu) merugi, namun mereka tidak memiliki laba. Makna merugi dengan makna tidak memiliki laba sama sekali berbeda, bukan? Tidak memiliki laba berarti ia hanya berkeinginan untuk menutupi biaya-biaya, bukan ingin merugi.

Jadi, nir-laba bukanlah padanan yang sesuai bagi non-profit. Kata "nir-" atau "tan-" adalah terjemahan yang sesuai bagi kata "un-" dan derivasinya: "il-", "ir-", "im-", dan "in-".
Contoh:

inappropriate = nir-pantas, tan-pantas, tak-pantas;
unbalanced = nir-imbang, tan-imbang, tak-imbang;
irregular = nir-regular, tan-regular, tak-regular.

Bagaimana dengan "non-"? Saya belum menemukan kata yang cocok dengan "non-". Kata "tanpa" sendiri bukan kandidat yang tepat karena "tanpa" adalah "tidak dengan" atau "tidak ber-" yang masih menunjukkan makna yang negatif atau berlawanan dengan kata yang setelahnya jika mereka digabungkan. Langkah yang paling aman agar tetap taat-makna adalah dengan menyerap kata "non-" ke dalam bahasa Indonesia. Sehingga, "non-profit" menjadi "non-laba" alih-alih "nir-laba".

Perlu hati-hati, KBBI, setidaknya edisi tahun 1989, keliru menganggap bahwa kata "non-" memiliki makna yang sama dengan kata "tidak", yang padahal bukan.

Sleman, Maret 2009

Lelah, letih, capek

2009-03-03T23:17:00.002+07:00

Sepintas ketiga kata itu memiliki arti yang sama. KKBI pun tidak mendefinisikan mereka dengan dengan definisi yang jauh berbeda. Hanya saja "letih" yang menunjukkan kondisi kepayahan yang lebih tinggi dibandingkan dua kondisi fisik yang lain.

Penggunaan ketiga kata itu di dalam kalimat tidak akan membuat makna kalimat itu akan berbeda jika digunakan kata yang berbeda. Contohnya adalah kalimat berikut:

Ismail kelelahan setelah bekerja sehari penuh, atau
Ismail keletihan setelah bekerja sehari penuh, dan
Ismail kecapekan setelah bekerja sehari penuh.

Walaupun ketiga kata itu tidak berbeda, tapi saya menemukan pola penggunaan kata itu yang spesifik daerah. Kata "lelah" lebih banyak digunakan oleh orang Lombok, kata "letih" lebih banyak digunakan oleh orang Minang, sedangkan kata "capek" lebih banyak digunakan orang Betawi (Jakarta) dan orang yang tinggal di Jawa.

Jadi kalau ada orang bercerita bahwa,

"Saya sampai lelah tertawa mendengar ceritanya", maka bisa diduga ia adalah orang Lombok;
"Saya sampai letih tertawa mendengar ceritanya", maka bisa diduga ia adalah orang Minang;
"Saya sampai capek tertawa mendengar ceritanya", maka bisa diduga ia adalah orang Betawi.

Sleman, Maret 2009

Nukil vs. cukil

2009-02-28T20:19:00.002+07:00

Di dalam edisi "9 Kisah Nyata" dengan anak judul "Stauffenberg Nyaris Membunuh Hitler" yang diterbitkan oleh Intisari ada paragraf di halaman 71 di dalam sub-bab "Pelacur-pelacur di bawah umur" yang isinya sebagai berikut:

..."Yang kami cukilkan dari bukunya hanyalah sebagian dari hasil penyelidikannya di AS."

Kalimat itu, jika ditelusuri ke bagian lebih awal, bisa kita artikan bahwa Intisari mengambil sebagian dari cerita yang ada di dalam sebuah buku dan kemudian diceritakan-ulang di dalam edisi Intisari ini.

Yang menarik perhatian saya adalah kata "cukilkan" yang berasal dari kata dasar "cukil". Apakah kata tersebut sudah tepat?

Di dalam KBBI, lema "cukil" diberi arah ke lema lain "cungkil", yaitu

cungkil: n alat yang dipakai untuk mengorek (mengeluarkan sesuatu dari lubang, melepaskan sesuatu yang melekat, dsb).
mencungkil: mengorek dan mengeluarkan (melepaskan, membuang, dsb) dengan alat pencungkil.

Dengan panduan tersebut, kalimat di atas akan bermakna bahwa editor di Intisari mengorek dan mengeluarkan tulisan-tulisan dari buku yang ia kutip dan isinya dipindahkan ke edisi "9 Kisah Nyata" tersebut. Rusak, dong, bukunya?

Jadi, tepatkah pemakaian kata "cukil" atau "cungkil" itu?

Kalimat itu mungkin akan sama maknanya jika kata "cukil" itu diganti dengan kata "kutip", alih-alih menggunakan kata "cukil". Di KBBI, lema "kutip" didefinisikan:

kutip v, mengutip 1. memungut benda kecil-kecil satu demi satu; 2. mengambil perkataan atau kalimat dari buku dsb; memetik karangan dsn; menukil; 3. mengumpulkan dari berbagai sumber.

Di lema di atas saya menemukan ada kata "menukil". Jika ditelusuri ke lema "nukil", definisi "nukil" menurut KBBI adalah:

nukil v, menukil mengutip; menulis (memetik) kembali apa yang pernah ditulis (diucapkan) orang lain.

Terlihat bahwa kata "nukil" memiliki arti yang sama dengan kata "kutip". Kedua kata ini jelas berbeda dengan kata "cungkil" atau "cukil". Menukil sesuatu tidak akan menyebabkan sumber atau sesuatu yang dinukil kehilangan apapun. Ini yang terjadi ketika seseorang menukil dari sebuah buku. Anda tidak harus merusak buku jika anda menukilnya, seberapapun banyak yang akan anda nukil.

Bagaimana dengan mencungkil atau mencukil?

Jika mencungkil atau mencukil sesuatu, maka apa yang ada cungkil itu akan kehilangan sebanyak yang anda cungkil dan cungkilannya anda bawa ke tempat lain. Di Pariaman, Sumatera Barat, tanaman kelapa sangat banyak. Petani kelapa biasanya mencungkil isi kelapa dan menjemurnya. Daging kelapa yang dijemur itu kita sebut kopra. Di sana daging kelapa yang dicungkil dari tempurung kelapa itu disebut dengan "karambia cukia" (kelapa cungkil: Minangkabau). Jadi, petani bukannya menukil, tapi mencungkil atau mencukil agar bisa mendapatkan dagingnya.

Sleman, Februari 2009

Kerisik

2009-02-18T06:36:00.002+07:00

Kerisik (karisiak: Minangkabau) menurut KBBI adalah daun pisang kering. Daun ini bisa digunakan untuk membungkus bermacam-macam barang. Beberapa tahun yang lalu saya masih menemukan pedagang yang membungkus cabe, ikan, pisang goreng, dll dengan daun ini. Pemandangan itu sudah sangat jarang saya temukan, terutama di pasar yang ada di kota. Mungkin karena kerisik ini juga sudah jarang ditemukan. Indikasinya adalah harga pisang yang juga mahal.

Dua puluh hingga dua puluh lima tahun yang lalu setiap pekan kakek saya datang ke Padang dari kampung. Ia biasanya datang di hari Ahad untuk berbelanja kain di Pasar Raya Padang. Setiap kali datang ia membawakan kami sebungkus pisang goreng dari kampung. Memang sudah dingin ketika sampai di Padang. Namun, ingatan yang paling jelas itu adalah bahwa pisang itu selalu dibungkus dengan kerisik ini.

Saya juga pernah mendengar kisah nenek dari nenek saya. Karena ia sendirian harus membesarkan cucunya, yaitu nenek saya yang ditinggal mati ibunya sejak bayi, maka untuk menghidupi mereka berdua, nenek dari nenek saya ini berjualan kerisik di pasar. Ia bisa dengan bebas mengambil kerisik di dalam parak lalu membersihkannya dan kemudian menjualnya ke pekan-pekan.

Sleman, Februari 2009

Simpatetik, energetik, empatetik, dan sinergetik

2009-02-14T19:54:00.002+07:00

Di dalam bahasa Indonesia ada empat kata benda yang diambil dari bahasa Inggris: sympathy, energy, empathy, dan synergy. Definisi masing-masing mereka, menurut Webster, adalah sebagai berikut.

sym·pa·thy, n., pl. -thies, adj. — n.
1. harmony of or agreement in feeling, as between persons or on the part of one person with respect to another.
2. the harmony of feeling naturally existing between persons of like tastes or opinion or of congenial dispositions.
3. the fact or power of sharing the feelings of another, esp. in sorrow or trouble; fellow feeling, compassion, or commiseration.
4. sympathies,
a. feelings or impulses of compassion.
b. feelings of favor, support, or loyalty: It's hard to tell where your sympathies lie.
5. favorable or approving accord; favor or approval: He viewed the plan with sympathy and publicly backed it.
6. agreement, consonance, or accord.
7. Psychol. a relationship between persons in which the condition of one induces a parallel or reciprocal condition in another.
8. Physiol. the relation between parts or organs whereby a condition or disorder of one part induces some effect in another.

en·er·gy, n., pl. -gies.
1. the capacity for vigorous activity; available power: I eat chocolate to get quick energy.
2. an adequate or abundant amount of such power: I seem to have no energy these days.
3. Often, energies. a feeling of tension caused or seeming to be caused by an excess of such power: to work off one's energies at tennis.
4. an exertion of such power: She plays tennis with great energy.
5. the habit of vigorous activity; vigor as a characteristic: Foreigners both admire and laugh at American energy.
6. the ability to act, lead others, effect, etc., forcefully.
7. forcefulness of expression: a writing style abounding with energy.
8. Physics. the capacity to do work; the property of a system that diminishes when the system does work on any other system, by an amount equal to the work so done; potential energy. Symbol: E
9. any source of usable power, as fossil fuel, electricity, or solar radiation.

em·pa·thy, n.
1. the intellectual identification with or vicarious experiencing of the feelings, thoughts, or attitudes of another.
2. the imaginative ascribing to an object, as a natural object or work of art, feelings or attitudes present in oneself: By means of empathy, a great painting

syn·er·gy, n., pl. -gies.
1. combined action or functioning; synergism.
2. the cooperative action of two or more muscles, nerves, or the like.
3. the cooperative action of two or more stimuli or drugs.

Ketiga kata itu diserap menjadi simpati, energi, empati dan sinergi. Arti ketiga kata ini menurut KBBI adalah sebagai berikut:

simpati:
(1) rasa kasih; rasa setuju (kpd); rasa suka;
(2) keikutsertaan merasakan perasaan (senang, susah, dsb) orang lain

energi:
daya (kekuatan) untuk melakukan berbagai proses kegiata; tenaga.

empati:
keadaan mental yang membuat seseorang mengidentifikasikan atau merasa dirinya dalam keadaan perasaan atau pikiran yang sama dengan orang atau kelompok lain.

sinergi:
kerjasama antara orang atau organisasi yang hasil keseluruhannya lebih besar daripada jumlah hasil yang dicapai jika masing-masing bekerja sendiri.

Keempat kata dari bahasa Inggris tersebut memiliki turuan kata sifat masing:
sympathy yaitu sympathetic;
energy yaitu energetic;
empathy yaitu empathetic atau empathic;
synergy yaitu synergetic.

Sementara di dalam bahasa Indonesia, kata-kata benda tersebut memiliki kata sifat:
simpati yaitu simpatik;
energi yaitu energik;
empati dan sinergi tidak ada kata sifat turunan mereka (KBBI edisi 1989).

Jika mengikuti azas penyerapan yang benar maka seharusnya menjadi simpatetik, energetik, empatetik atau empatik, dan sinergetik. Artinya, penyerapan ketiga kata itu tidak taat azas karena kita justru mengubah kata aslinya ketika diserap ke dalam bahasa Indonesia.

Khusus untuk kata sinergi, definisi yang diberikan oleh KBBI dengan Webster sebenarnya lebih sesuai dengan kata synergism daripada dengan synergy karena synergism, menurut Webster, adalah

syn·er·gism, n.
1. the interaction of elements that when combined produce a total effect that is greater than the sum of the individual elements, contributions, etc.
2. the joint action of agents, as drugs, that when taken together increase each other's effectiveness (contrasted with antagonism).
3. Theol. the doctrine that the human will cooperates with the Holy Ghost in the work of regeneration. Cf. monergism.

Namun, KBBI memiliki lema sinergisme sendiri yang diartikan sebagai

hubungan antara dua parameter atau lebih.

Artinya, sinergisme di dalam lema KBBI tidak berasal dari synergism. Saya tidak menemukan di Webster kata yang menjadi akar kata sinergisme. Namun, jika mengikuti azas penyerapan secara terbalik, maka sinergisme seharusnya berasal dari synergism--yang ternyata tidak.

Membawahi vs. membawahkan vs. mengatasi vs. mengataskan

2009-02-11T09:52:00.003+07:00

Di dalam KBBI "mengatasi" berarti adalah:

1 menguasai (keadaan dsb)
2 melebihi tinggi dari
3 mengalahkan
4 menanggulangi

Sedangkan kata "mengataskan" berarti adalah:

meninggikan (diri dsb); memandang lebih tinggi atau lebih unggul (daripada yang lain)

Sementara itu, di KBBI kata "membawah atau membawahi" berarti adalah:

menempatkan diri di bawah perintah seseorang

Sedangkan kata "membawahkan" berarti adalah:

memegang pimpinan; mengepalai

Di dalam pemakaian sehari-hari sering ditemukan kalimat-kalimat seperti:

"Presiden membawahi menteri-menteri dan para menteri membawahi departemen mereka masing-masing".

Jika kita menggantikan kata "membawahi" pada kalimat itu dengan makna di KBBI, maka kalimat di atas akan menjadi:

"Presiden menempatkan diri di bawah perintah para menteri dan para menteri menempatkan dri di bawah perintah departemen mereka masing-masing".

Kalimat jelas telah keluar dari makna hakiki kalimat tersebut dan inkonstitusional sama-sekali. Kata yang tepat seharusnya di dalam kalimat itu, alih-alih menggunakan kata "membawahi" adalah "membawahkan", yang kalau diubah menjadi:

"Presiden mengepalai/memimpin menteri-menteri dan para menteri mengepalai/memimpin departemen mereka masing-masing".

Alternatif lain, walau tidak terlalu tepat adalah menggunakan kata "mengataskan" atau juga "mengatasi". Jika menggunakan kata "mengataskan", maka yang para menteri mengataskan presiden dan departemen mengatasi para menteri; sedangkan jika menggunakan kata "mengatasi", presiden mengatasi para menteri dan para menteri mengatasi departemen mereka.

Tinggal memilih mana yang benar, bukan memilih mana yang enak didengar dan enak di perut.

Sleman, Februari 2009

Nuansa!

2009-02-10T07:22:00.002+07:00

Berikut ini definisi "nuansa" dari KBBI:

nuansa: n. 1. variasi atau perbedaan yang sangat halus atau kecil sekali (tt warna, suara, kualitas, dsb); 2. kepekaan terhadap, kewaspadaan atas, atau kemampuan menyatakan adanya pergeseran yang sangat kecil sekali (tt makna, perasaan atau nilai); --makna (warna) perbedaan makna (warna) yang sukar dilihat atau dijelaskan.

Kata "nuansa" ini dipinjam dari bahasa Inggris "nuance" yang menurut kamus Webster adalah sebagai berikut:

nu·ance n., pl. -anc·es
1. a subtle difference or distinction in expression, meaning, response, etc.
2. a very slight difference or variation in color or tone.
[1775–85;
—nu'anced, adj.
—Syn.1.subtlety, nicety, hint, refinement.

Kata "nuansa" sangat banyak dipakai di Indonesia. Namun, sayangnya kata ini diperkosa dari makna aslinya. Misalnya, Kompas edisi Minggu 8 Februari 2009 di halaman 32 di bawah berita tentang Olivia Zalianty yang kena tifus tertulis:

"Padahal, film yang bernuansa bulu tangkis, Tan Joe Hok, sudah dalam proses awal penggarapan."

Mungkin penulis atau penutur kalimat itu bermaksud mengatakan bahwa film itu bertema bulu tangkis. Di dalam kasus lain, misalnya, seorang artis ditanya bagaimana konsep pesta pernikahannya nanti. Seringkali orang akan menjawab bahwa "pesta saya akan bernuansa Barat"; "pesta saya akan bernuansa budaya Timur". Sekali lagi, maksud si penutur sebenarnya adalah konsep, tema, gaya pesta mereka. Demikian juga ketika ditanya komentarnya tentang rumah seseorang: "bernuansa pedesaan", bernuansa timur-tengah".

Di dalam percakapan sehari-hari saya juga sering mendengar seorang teman yang mengatakan, "...Saya tidak menangkap nuansa apapun dari tulisan ini", ketika ia mengkritik sebuah artikel yang tidak memberi tambahan pengetahuan apapun pada dirinya.

Ketika dua orang pesohor berdebat di dalam sebuah forum, pembaca berita berkomentar, "...nuansa permusuhan terlihat pada diri mereka...." Maksudnya, terdengar nada, terlihat mimik yang menunjukkan permusuhan.

Di desa Puncak Lawang di Sumatera Barat ada hotel terkenal yang menghadap ke Danau Maninjau: Nuansa Maninjau Resort. Maksud hotel barangkali bahwa dari hotelnya kita bisa melihat danau Maninjau dan itulah suasana yang ditawarkan. Sekali lagi, kata "nuansa" diperkosa dengan kejam.

Sejauh ini saya sangat jarang, kalau tidak ingin mengatakan tidak pernah, menemukan satu orang atau satu tulisan yang dengan tepat menggunakan kata "nuansa" sesuai dengan maknanya. Barangkali harga kamus memang sangat mahal sehingga menjadi barang mewah sekali, ya?

Sleman, Februari 2009

Tabik is excuse me

2009-02-06T01:54:00.002+07:00

Di Lombok, khususnya pada masyarakat Sasak, ada kebiasaan mengucapkan kata "tabik" ketika mereka berinteraksi dengan orang lain, terutama yang lebih tua atau dituakan. Interaksi di sini, misalnya, jika anda melintas di depan orang ramai, menyerahkan sesuatu kepada orang lain, dlsb. Sikap itu jamak sebenarnya kita temukan di dalam masyarakat Indonesia. Di pulau Jawa ada berbagai kata yang digunakan dengan maksud yang setara dengan kata "tabik" tersebut. Sementara, secara umum kita mengindonesiakan perilaku itu dengan menggunakan kata "permisi" atau "maaf".

Awalnya saya menduga bahwa kata "tabik" itu hanya ada di dalam kamus orang Sasak saja. Namun, setelah memeriksa KBBI, saya menemukan dua lema "tabik" dan yang pertama adalah sebagai berikut:

ta·bik Mk n 1 (ungkapan untuk memberi) salam; selamat (pagi, siang, malam); assalamualaikum; sepada; 2 perbuatan menghormati; 3 maaf (dikatakan apabila masuk ke tempat yg keramat dsb);
ber·si·ta·bik v menyambut kedatangan tamu dng memberi salam (hormat);
me·na·bik v 1 memberi salam; 2 memberi hormat

Jadi ternyata kata "tabik" tersebut sudah ada di dalam kosakata bahasa Indonesia dan memang memiliki arti kata yang sama dengan "maaf". Namun, dalam konteks pergaulan, makna yang pertama: salam, selamat; dan kedua: perbuatan menghormati, adalah makna yang lebih sesuai. Di dalam bahasa Inggris fungsi kata "tabik" ini mungkin setara dengan kata "excuse me"

Masing-masing masyarakat di Indonesia, dengan bahasanya sendiri-sendiri, telah memiliki berbagai kata yang fungsinya sama dengan "tabik". Tinggal kita ingin memakai yang mana karena dengan demikian berarti kita mensyukuri kekayaan bahasa Indonesia.

Sleman, Februari 2009

Solois atau solis?

2009-01-11T09:35:00.002+07:00

Beberapa kali saya mendengarkan pembawa acara di televisi menggunakan kata "solois" ketika mengacu kepada seseorang penyanyi yang bernyanyi secara solo. Glenn Fredly adalah salah satu penyanyi yang tidak lagi bernyanyi di dalam grup dan memilih menjadi penyanyi solo (walau bukan berasal dari kota Solo!). Ari Lasso juga demikian. Andien, Anggun, dan masih banyak lagi penyanyi solo di Indonesia.

Tapi bagaimana kita seharusnya menyebut orang yang menyanyi secara solo tersebut? Adakah tersedia kata di dalam bahasa Indonesia yang merujuk kepada "seseorang yang menyanyi secara solo"?

Di dalam bahasa aslinya solo berarti, di antara beberapa adalah "unaccompanied" dan orang yang bernyanyi secara solo disebut dengan soloist. Di dalam bahasa Inggris, ingat!

Agaknya, pembawa acara tersebut menggunakan serapan langsung kata soloist menjadi solois sebagai kata untuk merujuk kepada penyanyi yang bernyanyi sendiri. Namun, apakah di dalam bahasa Indonesia benar-benar tidak ada kata yang merujuk kepada penyanyi yang menyanyi sendiri di atas panggung?

Di dalam KBBI (tautan ke sana ada di sebelah kanan halaman blog ini) edisi tahun 1989, saya menemukan ada kata "solis" yang artinya adalah "penyanyi tunggal (yang bernyanyi seorang diri)"; atau "penyanyi solo". Jadi, alih-alih solois, sebenarnya, jika percakapan itu dilakukan di dalam bahasa Indonesia dan tidak untuk bermaksud nginggris, maka seharusnya yang digunakan adalah solis, bukan soloist.

Kalau memang mau menggunakan soloist, mbok ya, bunyi "t" diakhir kata itu mohon diperjelas, biar orang tahu bahwa anda sebenarnya sedang berbahasa Inggris walau hanya untuk satu kata itu.

Kata-kata yang telah dilupakan orang Minangkabau

2008-12-13T07:59:00.002+07:00

Beberapa belas tahun yang lalu, saya pernah mendebat seorang teman yang berkata bahwa orang Padang tidak pernah bisa berbahasa Indonesia dengan baik. Ia selalu merasa lucu jika bercakap-cakap dengan teman orang Padang karena bahasa mereka yang terlalu kaku baginya yang tidak berasal dari Padang. Kebiasaan orang Minang berbahasa Minang di dalam pergaulan sehari-hari, membuat logat orang Padang terasa kaku dan aneh ketika ia harus berbahasa Indonesia di lingkungan yang memaksannya untuk itu.

Kesal dengan pernyataannya, lalu, saya bertanya kepadanya, bagaimana logat yang benar itu? Apakah seperti orang Betawai yang banyak pakai "e" di belakang kata, Sunda yang banyak memakai "ak" di belakang kata, atau Jawa yang medok?

Ia diam saja ketika saya debat. Namun, di dalam hati saya tahu masalah dasarnya. Dahulu begitu banyak penulis asal Minangkabau yang mendominasi dunia sastra Indonesia. Namun, perlahan penulis-penulis etnis lain muncul dan memasukkan kosakata mereka ke dalam bahasa Indonesia. Kosakata yang dulu pernah disumbang oleh orang Minangkabau perlahan menghilang baik dari bahasa tulis maupun tutur. Bahkan di ranah Minangkabau sendiri mereka adalah sejarah.

Namun, tunggu dulu. Kata-kata itu hanya menghilang memori kita, tapi tidak dari memori bangsa. Setidaknya mereka masih ada di dalam kamus bahasa Indonesia. Berikut adalah sebagian dari mereka yang saya sisip ke dalam sebuah cerita fiktif.

...
Setiap hari saya ke kantor meracak (mengendarai) mobil bersama dengan kanti (teman) saya. Bisanya kami bersirobok (berjumpa/bersua) di depan kompleks rumahnya. Namun, ada yang tidak saya sukai dari kanti saya ini. Setiap kali bersirobok, ia selalu menekek (menjitak) saya. Di dalam mobil ia sangat lasak atau lesek (tidak bisa tenang), picit (pencet) ini-itu. Setiap kali ia melakukan itu, saya harus memiuh (memelintir) dan memirik (mencubit) lengannya. Kadang-kadang ia membalas dengan melakak (memukul) saya. Bahkan kadang-kadang kue-kue yang saya bawa sebagai bekal makan siang sering linyak (penyek, pipih) ditindih badannya. Saya juga yang salah karena menaruhnya di atas kursi.

Dengan suaranya yang garau (parau), ia sering mengeluh tentang nasibnya yang selalu udi (sial, malang). Ia mengaku bahwa ia bingit (iri) kepada saya yang entah kenapa garan (gerangan) selalu ia pikir lebih beruntung. Padahal menurut saya ia jauh lebih beruntung. Ia cerdas, cogah (gagah), tidak bongak (sombong/bodoh) ataupun uju (pongah). Badannya tinggi besar sehingga sering tersundak (terbentur) setiap kali keluar-masuk mobil saya. Satu hari ia pernah bercerita kepada saya tentang keluarganya dan cerita itu membuat hati lintuh (lunak).

Ia pernah bercerita bahwa ayahnya adalah lanun (perampok) yang sering keluar-masuk penjara karena mencilok (mencuri). Di rumah mereka terlalu banyak anak yang harus diberi makan. Setiap anak selalu berebut makanan yang jumlahnya tidak seberapa dan makan dengan cangap (rakus). Ia sering kali hanya sempat mengiyam (mengenyam) sedikit walaupun telah rasan (basi). Uang hasil cilokan ayahnya selalu disimpan di dalam belek (kaleng besi) dan ditanam di dalam tanah menggunakan tajak (cangkul bertangkai lurus). Isi belek itu selalu ia tukuk (tambah sedikit-sedikit) setiap kali ia pulang.

Setiap kali ayahnya pulang membawa hasil cilokan, ibunya menjadi berubah. Ia sering menggagau (berteriak tidak karuan) dan kadang-kadang seperti orang tengak (bingung, hilang akal). Tidak jarang ibunya mengejar bapaknya dengan lading (golok, parang) dan jika bapaknya tidak terkejar, ia melampiaskan kekesalannya dengan menutuh (memangkas) tanaman apapun yang ada di dekatnya sehingga tarah (rata) semuanya. Lalu, setelah beberapa lama ia akan terduduk lepai (lemah, lumpuh) di parak (kebun, ladang) tetangga. Ketika itulah, ayahnya selalu akan datang mendirus (mengguyur) si ibu agar sadar kembali dan berjanji tidak akan melanun.

Tapi, setelah itu, ayahnya tetap kembali menjadi lanun, tidak pernah tobat. Mereka semua selalu terijuk (kecewa) oleh janji si ayah. Mungkin karena telah bosan dengan perangai ayahnya yang selalu icak-icak (pura-pura) tobat, saat itulah semangat ibu terlihat pudur (padam) dan ia membawa mereka semua ke rumah nenek.
....

Saya yakin ada ribuan lagi kata-kata asli Minangkabau yang telah lama dihimpun ke dalam kamus bahasa Indonesia (khususnya KBBI) sejak lama, namun tidak bisa saya temukan sendiri. Silahkan, jika anda tahu satu atau dua kata yang cukup mungkin telah ada di dalam KBBI dan belum tercantum di sana, kirimkan ke email saya: rangkayobasa@yahoo.com atau ke dalam kotak "comment" di bawah artikel ini di blog ini (http://katapekanini.blogspot.com).

Sleman, Desember 2008

Tulat dan tubin

2008-11-22T00:26:00.002+07:00

Bahasa Indonesia tidak kaya dibandingkan dengan bahasa lain, bahasa Inggris misalnya? Ah, yang benar? Apa bisa kampung anglo yang selebar daun lepat itu lebih kaya kata dibandingkan dengan kampung nusa yang diantarai lautan begini?

Mari kita bandingkan salah satu dari koleksi kata kedua bangsa ini. Kali ini untuk urusan hari.

Sinonim "hari ini" adalah" today"; sinonim "kemarin" adalah "yesterday", sinonim "besok" adalah "tomorrow"; sinonim "lusa" adalah "the day after tomorrow".

Nah, kan, baru sampai di "lusa" saja mereka telah kehabisan kata. Bagaimana dengan satu hari setelah lusa dan dua hari setelah lusa? Pasti saja mereka tidak punya. Paling-paling mereka hanya akan bisa bilang: "the day after the day after tomorrow" atau paling secerdas-cerdasnya nenek moyang mereka, mereka hanya akan bilang: "two days after tomorrow" atau "three days from now". Yakinlah bahwa mereka tidak akan lebih baik lagi jika diminta menunjukkan kata untuk hari keempat setelah hari ini.

Bagaimana dengan bahasa Indonesia? Ini yang ingin saya katakan dari tadi bahwa kita sangat kaya.

Jika hari ini adalah hari Sabtu, besok adalah Ahad, lusa adalah Senin, tulat adalah Selasa, dan tubin adalah Rabu.

Tulat adalah hari ketiga setelah hari ini dan tubin, tentu saja, adalah hari keempat dari hari ini. Apakah ada sinonimnya di dalam bahasa Inggris? Saya kira tidak!

Sleman, Nov 2008

Cerap dan to perceive

2008-11-15T18:06:00.003+07:00

cerap: (ks) memperhatikan

mencerap:
(1) memperhatikan; menaruh minat kepada;
(2) menerima sesuatu di dalam hati (mengambil inti sari dari suatu kejadian (dsb) dengan indera (spt penglihatan, pendengaran); menanggap

tercerap:
dapat dicerap dengan indera

cerapan:
sesuatu yang dicerap atau yang diterima dengan indera; tanggapan

pencerapan:
perbuatan (hal, proses, dsb) mencerap

Kata "cerap" ini bisa dijadikan terjemahan untuk kata "to perceive" yang bermakna, sbb:

1. to become aware of, know, or identify by means of the senses: I perceived an object looming through the mist.
2. to recognize, discern, envision, or understand: I perceive a note of sarcasm in your voice. This is a nice idea but I perceive difficulties in putting it into practice.

Selama ini "to perceive" seringkali di dalam literatur ekonomi dan psikologi diserap menjadi kata "mempersepsi". Menurut saya, jika kata "to perceive" diserap menjadi "mempersepsi" akan membuat ragu pembaca teks bahasa Indonesia karena ada kata "persepsi" di dalam bahasa Indonesia. Oleh karena itu, kata "to perceive" akan lebih baik diterjemahkan dengan "mencerap" karena sama-sama melibatkan indera untuk memahami sesuatu.

Sleman, November 2008

PS.
Dari jejak pencarian seseorang yang sempat singgah ke blog ini saya menemukan link lain ke situs KapanLagi.com dengan alamat http://kamus.kapanlagi.com/cerap. Mereka menerjemahkan "cerap" ke dalam bahasa Inggris menjadi:

cerap: kurang- uninterested; unresponsive (14 Februari 2009)

Terjemahan di kamus KapanLagi.com itu sangat keliru karena di KBBI, cerap diterjemahkan menjadi acuh dan acuh artinya adalah peduli.

Saya tidak tahu apa maksud kata "kurang-" di sana tapi dua kata bahasa Inggris jelas-jelas menunjukkan arti kata cerap menurut situs itu. Saya sudah meminta mereka mengubah atau memperjelas terjemahan mereka melalui situs mereka pada hari yang sama.

Lagiyah

2008-11-14T23:08:00.002+07:00

Lagiyah: (kb) perkataan yang tidak berguna, tidak berisi, dan belum tentu benar

(Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1989)

Kata lagiyah ini cocok dipakai untuk di dalam kalimat, misalnya,

"Satu jam ia berpidato, tapi semuanya hanya lagiyah", atau
"Saya harus keluar dari ruangan rapat ini karena materinya lagiyah", atau
"Ibu belum mau menanggapi kabar tersebut karena bisa jadi lagiyah".